《楚辭·招魂》：“天地四方，多賊姦些，像設君室，靜閒安些。” 朱熹 集注：“像，蓋 楚 俗，人死則設其形貌於室而祠之也。” 蔣骥 注：“若今人寫真之類，固有生而為之者，不必專指死後也。”後稱所祠祀的人像或神佛供像為“像設”。 唐 玄奘 《大唐西域記·秣兔羅國》：“每歲三長及月六齋，僧徒相競，率其同好，賷持供具，多營奇玩，隨其所宗，而緻像設。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史六》：“ 北京 功德寺 後宮像設工而麗。” 清 顧炎武 《後土祠序》：“宮殿之巍峩，像設之莊靜，香火之駢闐，未嘗廢也。”
“像設”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
詞源與基本含義
該詞最早見于《楚辭·招魂》中的“像設君室”，其中“像”指畫像或雕像，“設”意為設置、安置。朱熹在注釋中提出，這是楚地習俗，即人死後在室内設置其形貌進行祭祀（）。
本義與擴展義
文化意義
該詞反映了古代楚地喪葬文化與肖像藝術的結合，兼具宗教儀式和藝術表現的雙重屬性，後逐漸演變為對供奉像的統稱。
若需更深入的文獻考證，可參考《楚辭》相關注釋及古代民俗研究資料。
“像設”是一個漢語詞彙，意指模仿、效仿或模拟。它是由“像”和“設”兩個字組合而成。
“像設”兩個字的部首都是“⺼”（肉），部首在字的左邊。同時，“像”字共有10個筆畫，“設”字共有12個筆畫。
“像設”一詞來源于古代漢語，可以追溯到《論語·泰伯篇》中的一句話：“有像無備則後有變。” 意思是說如果隻有外在的像而沒有内在的設備，那麼就容易出現變故。後來，這個詞逐漸演化出義指模仿或模拟的意思。
在繁體字中，“像設”這個詞的寫法沒有變化，仍然是“像設”。
在古代漢字的寫法中，沒有“像設”這個詞。但是，“像”和“設”這兩個字都可以追溯至古代文字，字形相對簡單，沒有太大的變化。
1. 他的表演像設的一樣，栩栩如生。
2. 這個人的打扮完全像設的，無法分辨他的************。
常見的“像設”組詞包括：像真、設身處地、如假包換等。
“像設”這個詞的近義詞有模拟、仿照、模仿等。
“像設”這個詞的反義詞可以是真實、原創、獨創等。
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