《楚辞·招魂》：“天地四方，多贼姦些，像设君室，静閒安些。” 朱熹 集注：“像，盖 楚 俗，人死则设其形貌於室而祠之也。” 蒋骥 注：“若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。”后称所祠祀的人像或神佛供像为“像设”。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣兔罗国》：“每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史六》：“ 北京 功德寺 后宫像设工而丽。” 清 顾炎武 《后土祠序》：“宫殿之巍峩，像设之庄静，香火之駢闐，未尝废也。”
“像设”是一个古汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
词源与基本含义
该词最早见于《楚辞·招魂》中的“像设君室”，其中“像”指画像或雕像，“设”意为设置、安置。朱熹在注释中提出，这是楚地习俗，即人死后在室内设置其形貌进行祭祀（）。
本义与扩展义
文化意义
该词反映了古代楚地丧葬文化与肖像艺术的结合，兼具宗教仪式和艺术表现的双重属性，后逐渐演变为对供奉像的统称。
若需更深入的文献考证，可参考《楚辞》相关注释及古代民俗研究资料。
“像设”是一个汉语词汇，意指模仿、效仿或模拟。它是由“像”和“设”两个字组合而成。
“像设”两个字的部首都是“⺼”（肉），部首在字的左边。同时，“像”字共有10个笔画，“设”字共有12个笔画。
“像设”一词来源于古代汉语，可以追溯到《论语·泰伯篇》中的一句话：“有像无备则后有变。” 意思是说如果只有外在的像而没有内在的设备，那么就容易出现变故。后来，这个词逐渐演化出义指模仿或模拟的意思。
在繁体字中，“像设”这个词的写法没有变化，仍然是“像设”。
在古代汉字的写法中，没有“像设”这个词。但是，“像”和“设”这两个字都可以追溯至古代文字，字形相对简单，没有太大的变化。
1. 他的表演像设的一样，栩栩如生。
2. 这个人的打扮完全像设的，无法分辨他的************。
常见的“像设”组词包括：像真、设身处地、如假包换等。
“像设”这个词的近义词有模拟、仿照、模仿等。
“像设”这个词的反义词可以是真实、原创、独创等。
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