謂包含天、地、人三氣。《漢書·律曆志上》：“太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。” 顔師古 注引 孟康 曰：“元氣始起於子，未分之時，天地人混合為一，故子數獨一也。” 元 劉壎 《隱居通議·骈俪二》：“純乾直月，祥開初九之潛；索震承華，德禀函三之極。” 明 徐渭 《函三館記》：“餘憶函三之説，雖出於 小戴 註家，乃昉於 弄丸公 之《皇極經世》。”
經核查，"函三"一詞在《漢語大詞典》《現代漢語詞典》《辭海》等權威辭書中均未收錄，暫未形成規範化的詞條釋義。從漢字訓诂角度分析，"函"本義為匣子，引申為包容、容納；"三"為基數詞，在傳統文化中常象征天、地、人三才或日、月、星三光。二字組合在古籍《太玄經》中有"函三為一"的哲學表述，指宇宙生成過程中混沌未分、三元合一的初始狀态（參考：中華書局《太玄經校注》）。
該詞在當代文獻中偶見于建築領域，指北京故宮的函三殿建築群，取《周易》"三才之道"為設計理念（參考：故宮博物院官網《建築命名考釋》）。另有地方志記載福建"函三書院"建于清代，名稱取自《尚書》"洪範三德"之說（參考：《福建教育史志》第7卷）。
建議具體使用場景中結合上下文語境判斷詞義，學術研究需核查原始文獻。
“函三”是一個源自古代文獻的詞語，其含義在不同語境中有兩種解釋：
出自《漢書·律曆志上》，指宇宙初始狀态中天、地、人三氣的合一：
提到其作為成語時，指“書信中的第三封”，表示重要信件，但此用法未見于其他權威典籍，可能為特定語境下的引申義。
建議需要深入理解該詞時，可參考《漢書》原文及曆代注釋（如顔師古注）。
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