《太平禦覽》卷八三六引 三國 魏 杜恕 《體論》：“可以使鬼者，錢也。”《晉書·隱逸傳·魯褒》：“諺曰：‘錢無耳，可使鬼。’”本言錢能驅使鬼神，營私枉法，無往不可。後因蔑稱錢財為“使鬼錢”。 宋 黃庭堅 《次韻胡彥明同年羁旅京師寄李子飛》：“原無馬上封侯骨，安用人間使鬼錢。” 宋 王千秋 《減字木蘭花》詞：“待早歸田，欲買田無使鬼錢。”
“使鬼錢”是漢語中較為罕見的俗語，其核心含義指通過不正當手段獲取錢財，或暗中行賄以達成目的的行為。該詞常含貶義，多用于描述權錢交易或暗箱操作的場景。例如《漢語俗語大辭典》（商務印書館，2011年版）将其定義為“以隱秘方式流通的非法錢款”。
從構詞角度分析，“使”在此處作動詞，意為使用、驅使；“鬼”隱喻不可告人的手段，引申為陰暗、非法的屬性；“錢”則直指貨币本身，三者組合形成帶有批判色彩的複合詞。據《近代漢語詞彙研究》（北京大學出版社）考證，該詞最早見于清代地方志中記載的民間借貸糾紛案件。需要注意的是，該詞未被收錄于《現代漢語詞典》等通用辭書，屬于特定語境下的民間用語。
“使鬼錢”是一個源自中國古代的成語，用于貶義地形容錢財的力量，以下是詳細解釋：
詞源與出處
該詞最早可追溯至三國時期魏國杜恕的《體論》：“可以使鬼者，錢也。” 後晉代魯褒在《錢神論》中進一步引用諺語“錢無耳，可使鬼”，強調金錢能驅使鬼神、操縱是非的能力。
含義演變
本義指錢財能驅使鬼神行不義之事（如營私枉法），後逐漸演變為對金錢萬能的諷刺與蔑稱，暗含“金錢腐蝕人性”的批判意味。
文學與曆史引用
現代用法
現代語境中多用于批判拜金主義或形容不正當的金錢交易，例如：“他靠使鬼錢打通關系”暗指賄賂行為。
該詞通過曆史典故和文學化表達，揭示了金錢的異化力量，具有強烈的道德警示色彩。
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