享禮的意思、享禮的詳細解釋

享禮的解釋

使臣向朝聘國君主進獻禮物的儀式。《論語·鄉黨》：“享禮，有容色。” 何晏集解引鄭玄曰：“享，獻也。聘禮，既聘而享，用圭璧，有庭實。” 漢班固 《白6*虎通·王者不臣》：“享禮而後歸，是異於衆臣也。”

享的解釋享 ǎ 受用：享福。享樂。享譽。享年（敬辭，享有的年歲，對人或朝代而言）。享受。享用。享有。享國（帝王在位年數）。安享。分享。貢獻（指把祭品，珍品獻給祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。筆畫數：；部首：亠；筆順編號：
禮的解釋禮（禮） ǐ 社會生活中，由于道德觀念和風俗習慣而形成的儀節：婚禮。喪（乶）禮。典禮。符合統治者整體利益的行為準則：禮教（刼）。禮治。克己複禮。表示尊敬的态度和動作：禮讓。禮遇。禮贊。禮尚往來。先禮後兵。表示慶賀、友好或敬意所贈之物：禮物。禮金。獻禮。古書名，《禮記》的簡稱。姓。筆畫數：；部首：礻；筆順編號：

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“享禮”是古代禮儀制度中的專有名詞，指朝聘活動中使者向主國國君呈獻禮物的正式儀式。該詞最早見于《周禮》，其核心含義包含兩方面：一為“獻禮示敬”，即通過進獻玉帛、珍玩等物品表達邦交誠意；二為“受享成儀”，即主國接受貢品後設宴款待使臣，完成整套外交禮節。

從詞源學角度分析，“享”字甲骨文作“”，象形祭台上放置酒食之狀，《說文解字》釋為“獻也”，本義指以祭品供奉神靈，後引申為進獻、宴飨等義；“禮”字金文作“豊”，象兩玉盛于器皿，後發展出禮儀規範之意。二字合稱特指制度化的外交贈禮程式。

在具體儀軌層面，《儀禮·聘禮》記載：“及享，發氣焉盈容”，鄭玄注雲：“享謂獻國之所有”，說明該儀式需嚴格遵循物品陳列方位、進退揖讓次序等規定。漢代經學家鄭衆在《周禮解诂》中強調：“享禮之要，在明貴賤、辨等列”，可見其具備維護宗法等級制度的社會功能。

該詞在傳世文獻中的典型用例包括《左傳·襄公二十七年》“宋公享晉侯于楚丘，行享禮”及《禮記·郊特牲》“賓入大門而奏《肆夏》，示易以敬也，卒爵而樂阕，孔子屢歎之”，均印證享禮在先秦時期的重要地位。現代漢語中該詞已不作為獨立詞彙使用，僅見于曆史文獻研究領域。

“享禮”是一個具有曆史背景的詞語，其含義在不同語境中有所差異，主要包含以下兩種解釋：

基本含義
指使臣向朝聘國君主進獻禮物的正式儀式，屬于古代外交禮節的一部分。
- 出處：最早見于《論語·鄉黨》：“享禮，有容色。” 漢代班固《白虎通·王者不臣》也提到“享禮而後歸，是異於衆臣也”。
- 流程：根據鄭玄的注解，使者完成聘問後，需用圭璧等貴重物品作為獻禮，并陳列于庭院（“庭實”）。
使用場景
多用于描述先秦至漢代的諸侯國間外交活動，強調禮儀的莊重性。

部分詞典（如）将其解釋為成語，意為“享受禮物或禮遇”，但這一用法在現代漢語中較為少見，且其他權威文獻未明确支持。可能為個别詞典的擴展釋義，需結合具體語境判斷。