(1).觀察民風。《易·觀》：“先王以省方觀民設教。”
(2).檢閱民力。《國語·魯語上》：“夫 齊 棄 太公 之法而觀民於社，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？”
(3).顯示于民。《韓非子·難三》：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。” 陳奇猷 集釋引 顧廣圻 曰：“觀，示也。”
“觀民”是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙，其核心含義可從以下兩個權威角度闡釋：
觀察民情，體察民意
指統治者或在上位者深入民間，考察百姓的生活狀況、疾苦與意願。這一含義體現了中國古代政治思想中重視民本、以民為鏡的理念。
典出：《尚書·商書·鹹有一德》：“七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。” 雖未直言“觀民”，但“觀政”即包含觀察施政效果于民之意。更直接的表述可見《周易·觀卦·彖傳》：“觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。觀民也者，觀其所感而天下服矣。” 意指聖人觀察民衆的感應（反應）來推行教化。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）釋義“觀民”為“觀察民情”。
向民衆展示，示範于民
指在上位者通過自身的德行、禮儀或政策，向百姓展示，起到教化、引導或威懾的作用。此義項強調統治者的表率作用。
典出：《禮記·缁衣》：“故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以莅之，則民有孫心。《甫刑》曰：‘苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。’是以民有惡德，而遂絕其世也。” 鄭玄注引孔子言：“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。” 雖未用“觀民”一詞，但深刻闡述了君民關系中“觀”（示範）的重要性。直接用例可見《左傳·襄公二十五年》：“子産始知然明，問為政焉。對曰：‘視民如子。見不仁者誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。’子産喜，以語子大叔，且曰：‘他日吾見蔑之面而已，今吾見其心矣。’子大叔問政于子産。子産曰：‘政如農功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農之有畔。其過鮮矣。’” 其中“視民如子”即包含以仁愛之行展示于民（觀民）之意。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）釋義“觀民”亦包含“顯示于民”之意。
按：“觀民”一詞集中體現了中國古代政治文化中“觀”的雙向互動性——既是自上而下的體察（觀察民情），也是自上而下的垂範（示範于民）。其思想根源可追溯至《周易·觀卦》所蘊含的哲學觀念，對後世儒家“民本”、“德治”、“教化”思想産生了深遠影響。
“觀民”一詞在古典文獻中的含義較為豐富，主要包含以下三層解釋，綜合多個文獻來源整理如下：
觀察民風
源自《周易·觀卦》的“先王以省方觀民設教”，指古代君王巡視各地以了解民間風俗，并據此制定教化措施。這一含義強調通過實地考察民情來調整治理策略。
檢閱民力
出自《國語·魯語上》：“齊棄太公之法而觀民于社”，指通過特定儀式（如祭祀活動）檢驗民衆的生産或軍事能力。例如齊國曾通過社祭活動觀察民力，以評估國家實力。
顯示于民
見于《韓非子·難三》：“舉善以觀民”，其中“觀”通“示”，意為向民衆展示德行或善政，以達到教化目的。陳奇猷注解“觀，示也”進一步明确了這一引申義。
該詞的核心均圍繞“民”展開，既包含統治者對民情的體察，也涉及國家與民衆互動的策略。其用法多見于先秦典籍，需結合具體語境理解。
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