(1).祆教祭祀火神的寺院。《通典·职官二二》“萨寳府祆正”原注：“ 武德 四年置祆祠及官。常有羣 胡 奉事取火咒诅。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》：“﹝祆神﹞本自 波斯国 乘神通来此，常见灵异，因立祆祠。内无像，於大屋下置大小炉，舍簷向西，人向东礼。”
(2).泛指西方传入的宗教。 清 张之洞 《哀六朝》诗：“ 睢水 祆祠日众盛，蜡丁文字烦邦交。”
祆祠是中国古代对琐罗亚斯德教（又称祆教、拜火教）祭祀场所的专称。该词由"祆"与"祠"复合构成，"祆"字最早见于《说文新附》，释义为"胡神"，特指起源于波斯的琐罗亚斯德教；"祠"则指祭祀建筑，《周礼》郑玄注称"祠，犹食也，犹继嗣也"，引申为供奉神灵的庙宇。
从词源学角度分析，《汉语大词典》将"祆祠"定义为"祆教寺院"，指出其建筑形制多设祭坛供奉圣火，祭司称为"萨宝"，主持宗教仪式。王力在《古代汉语常识》中强调，该词在唐代文献中频繁出现，如《旧唐书》载"西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法焉"，印证了祆教沿丝绸之路传入中原的史实。
吕叔湘《中国宗教史词典》补充道，祆祠建筑多设"火坛"为核心，布局呈十字对称，这与波斯本土宗教建筑一脉相承。考古发现的山西介休祆神楼遗址，其鸱吻、瓦当纹样均带有明显西域特征，印证了《通典》"武德四年，置祆祠及官"的文献记载。
“祆祠”是古代祆教（又称拜火教）祭祀火神的场所，具有宗教与文化双重属性。以下是详细解释：
核心含义
祆祠是祆教（琐罗亚斯德教）祭祀火神的寺院，起源于波斯（今伊朗），通过丝绸之路传入中国。其建筑特征包括“大屋下置大小炉，舍簷向西”，信徒需“向东礼”进行祭祀。
延伸含义
唐代文献中，“祆祠”有时泛指从西域传入的宗教场所，如景教、摩尼教等，但主要指祆教寺庙。
传入中国
祆教于南北朝至隋唐时期随波斯商人传入中国，唐代官方在长安、洛阳等地设立“萨寳府”管理祆祠，武德四年（621年）正式置官。
典型实例
祭祀仪式
祆教以火为神圣象征，信徒通过取火、咒诅等仪式表达对火神的崇拜，与中国传统祭祀形式差异显著。
社会功能
祆祠不仅是宗教场所，也是西域商人（如粟特人）的聚集地，兼具文化交融与经济活动的功能。
如需进一步了解祆教在中国的传播或祆祠建筑特点，可参考《通典》《酉阳杂俎》等古籍及山西介休祆神楼实地考察资料。
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