指王、侯的封爵。古天子分封王、侯時，用代表方位的五色土築壇，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作為受封者得以有國建社的表征。《文選·李陵＜答蘇武書＞》：“ 陵 謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞。” 李善 注：“《尚書緯》曰：‘天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土，将封諸侯，各取方土，苴以白茅，以為社。’” 漢 蔡邕 《獨斷》卷下：“天下大社以五色土為壇，皇子封為王者受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色，歸國以立社，故謂之受茅土。” 唐 李颀 《行路難》詩：“ 漢 家名臣 楊德祖 ，四代五公享茅土。” 明 何景明 《醉歌贈子容使湖南》：“聖朝分封重茅土，詞林禮樂超前古。” 清 蔣士铨 《一片石·夢樓》：“茅土已先滄海變，桃花休向墓門紅。”
"茅土"是古代中國分封制度中的象征物，具有以下三層核心含義：
一、基本釋義 "茅土"指古代帝王分封諸侯時授予的茅草與五色土。《漢語大詞典》記載其本義為"白茅包裹的社土"，用于祭祀社稷壇的儀式。茅草取其潔白象征諸侯的忠誠，五色土代表國土疆域，《周禮·考工記》注疏稱"黃、青、赤、白、黑五色土，象諸侯受封之地"。
二、詞源演變 該詞最早見于《尚書·禹貢》"厥貢惟土五色"，東漢班固《白虎通義》明确記載"王者受命，諸侯封土以茅，歸功于社稷"。漢代起成為分封代稱，如《文選·李陵》載"陵謂足下當享茅土之薦"，特指封侯資格。
三、文化内涵 茅土制度體現周代"裂土封疆"的宗法體系，《史記·三王世家》司馬貞索引稱"天子分茅土與諸侯，各建社于其國"。唐代孔穎達疏解《禮記》時強調"茅取其潔，土象征安"，賦予其政治倫理的雙重象征意義。這一制度在宋元時期逐漸式微，但"茅土"作為封爵代稱仍見于明清文獻。
“茅土”是中國古代分封制度中的專用術語，主要用于象征諸侯的封爵與領地。以下為詳細解釋：
古天子分封諸侯時，會築五色土壇（東青、南赤、西白、北黑、中黃），按封地方位取對應顔色的土，用白茅包裹後授予受封者，作為其建立封國社稷的憑證。這一儀式被稱為“授茅土”，是周代以來分封制的核心環節。
漢代文獻如《文選·李陵答蘇武書》中記載：“陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞”，表明茅土與封爵賞賜直接關聯。蔡邕等漢代學者也多次提及這一制度。
部分詞典（如）提到“茅土”引申為“貧瘠環境”，但此釋義缺乏權威典籍支持，可能是現代語境下的誤用或引申。主流文獻中，“茅土”均指向分封含義。
茅土制度強化了“普天之下，莫非王土”的集權觀念，後成為曆代王朝分封藩王的範本，直至明清仍有類似儀式的變體。
“茅土”是古代政治權力與領土象征的結合體，其核心内涵始終圍繞分封制度展開。如需進一步考證，可查閱《尚書緯》《漢書》等原始文獻。
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