亦作“說劒”。《莊子》有《說劍》篇，寫 趙文王 好劍， 莊子 往說之，雲：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”勸 文王 好天子之劍。後遂以“説劍”指談論武事。 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》：“歷諸侯而説劍，直之無前；引司馬而操弓，觀者如堵。” 唐 高適 《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩：“説劍增慷慨，論交持始終。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司谏見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。”
亦作“說劒”。解掉佩劍。説，通“ 脫 ”。《禮記·樂記》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説劍也。”《左傳·定公十三年》：“ 趙孟 怒召 午 ，而囚諸 晉陽 ，使其從者説劒而入。”
《説劍》一詞源于中國古代典籍《莊子·雜篇》中的《說劍》篇，是先秦哲學家莊子以“劍”喻治國之道的寓言作品。該篇通過虛構的“莊子論劍”場景，提出“天子之劍”“諸侯之劍”“庶人之劍”三種境界，闡釋道家“無為而治”的政治思想。
從漢語構詞法分析，“説”通“說”，指論述、闡釋；“劍”本指兵器，在此引申為權謀與治術。二字組合構成動賓結構，字面含義為“論說劍術”，實則承載哲學隱喻。該詞在《漢語大詞典》中被定義為“以論劍為喻，闡述治國理念的文體”，屬典故類專有名詞。
該典故對後世影響深遠，唐代李白的《古風·莊周夢蝴蝶》提及“説劍”典故，宋代《太平禦覽》亦收錄相關注疏。現代學者陳鼓應在《莊子今注今譯》中指出，此篇以“劍”為媒介，揭示道家“順應自然”與“駕馭全局”的辯證關系。
（參考來源：中國哲學書電子化計劃《莊子》原典、中華書局《漢語大詞典》、商務印書館《莊子今注今譯》）
“説劍”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
“劍”為古代雙刃短柄兵器，青銅或鐵制，具禮儀與實戰雙重功能。其結構包括劍身（刃、脊）、劍柄（首、格）等部件，如《說文解字》釋為“人所帶兵也”。
提示：若需更深入的曆史考據或語言學分析，可參考《莊子》原文及《漢語大詞典》相關條目。
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