即五通神。《初刻拍案惊奇》卷二十：“店前一个小小堂子，供着五显灵官。”
五显灵官是中国道教及民间信仰中的重要神祇组合，其核心含义可从以下三个维度解析：
"五显"释义
指五位显赫神明，源于五行崇拜（金木水火土）与五方观念（东西南北中）。宋代《夷坚志》载其信仰始于江西婺源，初称"五通"，后因宋徽宗敕封"灵顺庙"而尊为"五显"（显聪、显明、显正、显直、显德）。
"灵官"职能
道教护法神职，取"灵应官宰"之意。《道教大辞典》释为"纠察三界、护法降魔之神将"，五显灵官属灵官体系中兼具地方守护与禳灾赐福职能的特殊组合。
道教正统化进程
明代《万历续道藏》收录《五显灵观大帝灯仪》，将其纳入道教斋醮科仪，神格升华为"掌天地水火之权，司人间祸福之柄"，标志其从民间神进入道教神仙谱系。
民间信仰实践
清代《清嘉录》记载江南地区"四月八日祭五显神"的习俗，职能扩展至财神（称"五路财神"原型）、航运保护神（闽粤商帮奉为海神）及科举庇护神（士子求"五显灵光"）。
正史记载
《宋史·徽宗本纪》载大观二年（1108年）赐庙额"灵顺"，为官方认可最早记录。
方志溯源
道光《徽州府志》详述婺源祖庙祭祀规制，印证其信仰由区域向全国扩散的路径，北京妙峰山、台湾鹿港等地存有明清时期分香庙宇。
学术参考文献
- 李剑国《宋代志怪传奇叙录》："五显信仰肇于唐而盛于宋"（中华书局，2020）
- 卿希泰《中国道教史》："五显神被纳入道教雷法体系，称'五雷元帅'"（四川人民出版社，1996）
- 赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》："五显庙会整合了商贸、娱乐与宗教功能"（三联书店，2002）
五显灵官是中国民间信仰与道教中的重要神祇，其含义及背景可综合以下要点解释：
基本身份与别称
五显灵官又称华光大帝、三眼灵光，本名马灵耀，民间俗称马王爷、马天君或马灵官。其形象特征为生有三目，故有“马王爷三只眼”的俗语流传。
象征与职能
三只眼象征火之精、火之星、火之阳，被奉为火神的化身。在道教体系中，他位列护法四圣之一，具有驱邪镇煞、护佑平安的职能。
信仰地位与分布
作为民间广泛崇拜的神仙，相关庙宇分布于多地，如浙江省景宁县英川镇包坑口村仍存有五显灵官大帝殿。其信仰融合了道教神系与地方民俗，常见于传统文学作品，如《初刻拍案惊奇》中提及供奉场景。
与五通神的关系
部分文献（如、6）称五显灵官即五通神，但更多资料侧重其独立神格，强调其护法神与火神属性。可能因地域或时代差异存在信仰融合现象，需结合具体语境分析。
形象延伸
三目特征使其成为辨识度极高的神祇，民间常以“三眼”比喻明察秋毫、威严公正之人。
如需进一步了解其祭祀习俗或地域文化差异，可参考《初刻拍案惊奇》等古典文献或地方志记载。
宝成铁路边衅鄙促弊困布局财决尺幅寸缣除道茨草迭地冬汛罚典房友粉蝶服田力穑觥筵孤隐昈分蕙炷建德乡茧馆凈话惊心吊胆爵钗举主可愧侉大领案遴弃躶形面旋民猷盘管缥书皤翁漆方士绮罗契慕轻畅清甽清商伎琼葩囚俘弃之如敝屐铨注取耳曲肱散利赏立沈搁沈纶沈屯摄影殳虫谈古论今唾手可取玩心文石陛误打误撞臔臔