(1).不得；不能。
(2).不休止。《管子·度地》：“内為之城，城外為之郭……歲修增而毋已，時修增而毋已，福及孫子。”
“毋已”是古代漢語中的複合否定詞，由副詞“毋”和動詞“已”組合而成，表意與“不可終止”“不得停止”相近。其核心語義可從以下角度解析：
字源訓诂
“毋”在《說文解字》中釋為“止之也”，表示禁止或勸阻，如《禮記·曲禮》注“毋，猶莫也”。“已”則有終止、完畢之義，《廣雅·釋诂》注“已，訖也”。《漢語大詞典》引《莊子·天運》“至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物，四時疊起，萬物循生……吾又奏之以無怠之聲，調之以自然之命，故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲。動于無方，居于窈冥……吾止之于有窮，流之于無止。予欲慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也”，其中“流之于無止”與“毋已”的“不可終止”形成互文釋義。
文獻用例
該詞多見于先秦典籍，如《管子·修靡》載“毋已泰，樂而養，安而久”，強調享樂不可過度；《呂氏春秋·貴生》言“耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止……由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所委。此貴生之術也”，其中“不得擅行”與“毋已”的否定邏輯相通。
語義演變
《古漢語虛詞詞典》指出，隨着語言發展，“毋已”在漢代後逐漸被“無已”“勿已”等同義詞替代，如《史記·孝文本紀》诏書“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀！當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取”，其中“奚可甚哀”即暗含“毋已”的否定邊界義。
該詞在現代漢語中已鮮少使用，主要見于古籍研究領域。需特别說明的是，古代文獻中的“毋已”在具體語境中可能産生引申義，如《莊子·在宥》雲“萬物雲雲，各複其根，各複其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生”，此處的否定邏輯與“毋已”的語義場存在關聯。
“毋已”是古代漢語中的複合詞，主要包含以下兩種含義：
不得；不能
表示對某種行為的禁止或否定。例如《管子·度地》中提到“歲修增而毋已”，意為每年修繕不可停止，強調“不能停止”的強制性。
不休止
強調動作或狀态的持續性。如《管子·度地》的例證，通過“毋已”描述城牆修繕需長期堅持，體現“持續不斷”的引申義。
可通過權威詞典（如滬江線上詞典）進一步查閱詳細用法。
柴竈攙襲創艾春杪鹑衣鷇食賜給大氐打觑得馬折足登頓調滑帝宸斷蛇墩座翻盞彀弓狗尾續貂乖節管窺虎航模鴻口黃绶諱免婚齡架牟簡墨尊俎剪抑敬老恤貧絶境魁士潰逸括總禮鼠漏縫闾閻邁秀懋迹弄諠潘溢朋比為奸剖幽析微起價侵竊豈渠铨格全功染人若隱若現騷語十榦摔跤水曹銅鼓通衢廣陌惟肖惟妙文明結婚無為自成宵遁髇兒晞沐