(1).不得；不能。
(2).不休止。《管子·度地》：“内为之城，城外为之郭……岁修增而毋已，时修增而毋已，福及孙子。”
“毋已”是古代汉语中的复合否定词，由副词“毋”和动词“已”组合而成，表意与“不可终止”“不得停止”相近。其核心语义可从以下角度解析：
字源训诂
“毋”在《说文解字》中释为“止之也”，表示禁止或劝阻，如《礼记·曲礼》注“毋，犹莫也”。“已”则有终止、完毕之义，《广雅·释诂》注“已，讫也”。《汉语大词典》引《庄子·天运》“至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生……吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命，故若混逐丛生，林乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥……吾止之于有穷，流之于无止。予欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也”，其中“流之于无止”与“毋已”的“不可终止”形成互文释义。
文献用例
该词多见于先秦典籍，如《管子·修靡》载“毋已泰，乐而养，安而久”，强调享乐不可过度；《吕氏春秋·贵生》言“耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止……由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所委。此贵生之术也”，其中“不得擅行”与“毋已”的否定逻辑相通。
语义演变
《古汉语虚词词典》指出，随着语言发展，“毋已”在汉代后逐渐被“无已”“勿已”等同义词替代，如《史记·孝文本纪》诏书“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀！当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取”，其中“奚可甚哀”即暗含“毋已”的否定边界义。
该词在现代汉语中已鲜少使用，主要见于古籍研究领域。需特别说明的是，古代文献中的“毋已”在具体语境中可能产生引申义，如《庄子·在宥》云“万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生”，此处的否定逻辑与“毋已”的语义场存在关联。
“毋已”是古代汉语中的复合词，主要包含以下两种含义：
不得；不能
表示对某种行为的禁止或否定。例如《管子·度地》中提到“岁修增而毋已”，意为每年修缮不可停止，强调“不能停止”的强制性。
不休止
强调动作或状态的持续性。如《管子·度地》的例证，通过“毋已”描述城墙修缮需长期坚持，体现“持续不断”的引申义。
可通过权威词典（如沪江在线词典）进一步查阅详细用法。
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