
宋 楊傑 的道號。 宋 陳善 《扪虱新話·佛印徑山滑稽》:“ 楊次公 道號 無為子 。一日,見 金山 佛印 師, 佛印 問其説。 次公 曰:‘某生 無為軍 ,自稱 無為子 。’ 佛印 曰:‘公若生 廬州 ,則自稱 廬子 乎(廬、驢同音)?’ 佛印 滑稽如此。”
“無為子”是一個具有多重含義的詞彙,具體解釋如下:
如需進一步考證,可參考《扪虱新話》等古籍原文或權威曆史文獻。
《無為子》是一個充滿哲理的詞彙,可以分為三個部分:無、為、子。
首先,先來看看這個詞的拆分部首和筆畫。它的首部是無字旁,表示沒有、缺少的意思;其次是為字旁,表示做、行為的意思;最後是子字旁,表示人的意思。整個詞共包含9筆畫。
《無為子》一詞來源于古代中國的儒家哲學。它的核心概念是“無為而治”,意味着通過無為而達到治理萬物的效果。這個概念強調順應自然,不做強制性的幹涉,以達到最好的結果。
在繁體字中,《無為子》的寫法是「無為子」。在繁體字中,為字旁下面多了一個火字旁,表示動作、行為的意思。
早在古代,漢字的字形和結構都有所不同。在古代的寫法中,「無」是「無」字來源之一,它的形狀更加接近于一個小船。而「為」則是由「人」和「大」組成,表示一個人即将追求自己的理想和尋找真理。「子」的早期寫法,則是類似于一個小孩的形狀。
下面是一個例句:他通過無為的态度,成功地解決了許多難題。
一些相關的詞語有:無為而治、無為而化、無為而任。
與無為子相反的詞語是:有為子,表示有目的、有行動的意思。
總的來說,《無為子》是一個帶有哲理的詞彙,源自古代儒家的思想,強調通過不做強制性的幹涉來達到最好的結果。
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