(1).知道；識察。《莊子·繕性》：“心與心識知，而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。” 陳鼓應 今注：“ 俞樾 説：‘識、知二字連文。《詩》曰：“不識不知。”是識、知同義，故連言之曰“識知”也。’” 宋 歐陽修 《代曾參答弟子書》：“吾以謂夫子之道， 江 漢 以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已，吾與諸足下豈所識知。” 清 朱之瑜 《答魏九使書》：“識知其為人者，其是先定，而後得徐議親翁之去就。”
(2).見識；知識。《漢書·晁錯傳》：“臣 錯 屮茅臣，亡識知，昧死上愚對。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·教子》：“飲食運為，恣其所欲。宜誡翻奬，應訶反笑。至有識知，謂法當爾。”
從漢語詞典角度解析，“識知”是一個具有哲學和認知學内涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：
認知行為（動詞）
指人通過感官與思維活動認識、理解事物的過程。
《漢語大詞典》釋為：“認識知道”，強調主體對客體的覺察與理解過程。例如《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。”鄭玄注：“知知，每物來則又有知也。”此處“知知”即指接觸外物産生的認知活動 。
知識内容（名詞）
指通過認知獲得的學問、經驗或真理。
《朱子語類》卷九：“須是識得知之是非，方是學問。”此處“識知”指對知識的真僞辨别能力，引申為系統性的知識積累 。
在宋明理學中，“識知”與“德性之知”形成對立，特指通過感官經驗獲得的知識：
張載《正蒙·大心》：“見聞之知，乃物交而知，非德性所知。”朱熹進一步區分：“聞見之知”需依賴外部經驗，而“德性之知”源于内在良知。此概念深刻影響了後世對認知層次的劃分 。
當代認知科學中，“識知”（cognition）涵蓋知覺、記憶、判斷等心理過程：
《心理學大辭典》将其定義為“個體獲取并運用知識的心理活動”，包括信息加工、問題解決等維度，體現了傳統詞義的現代轉化 。
權威參考來源
“識知”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義，綜合古典文獻和現代用法可解釋如下：
動詞用法：知道、識别
指對事物有所認知或察覺，強調理解與辨别能力。例如《莊子·繕性》中提到“心與心識知”，陳鼓應注釋認為“識”與“知”同義連用，意為内心的感知與判斷。
名詞用法：見識、知識
指通過積累形成的學識或見解。如《漢書·晁錯傳》中晁錯自稱“亡識知”，即缺乏學識；北齊顔之推在《顔氏家訓》中批評溺愛導緻孩子“至有識知，謂法當爾”，指代後天形成的錯誤認知。
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