舊時 江南 民間供奉的邪神。傳說為兄弟五人。其别稱甚多，有“五通”、“五聖”、“五顯靈公”、“五郎神”、“五猖”等。 唐 宋 時即有之。 宋 郭彖 《睽車志》卷五：“郡人素傳有五通神，依後土祠為祟。” 嚴複 《有如三保》：“往者 江 浙 之間有五通神，淫祀也。”
五通神是中國民間信仰中的複合型神祇，其内涵具有多重文化屬性。據《漢語大詞典》解釋，"五通"指代五種超自然能力，即"天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通"，該概念源自佛教"五神通"的演變。在道教典籍《三教源流搜神大全》中，五通神被描述為能"掌人間福祿財帛"的財神體系，宋代以後逐漸與江南地區的商業經濟發展相融合。
民俗學者在《中國民間信仰研究》中指出，五通神的形象存在正邪二重性：一方面作為財神接受香火供奉，另一方面因傳聞其常作祟擾民，又被稱作"五猖神"。這種矛盾性反映了古代民衆對超自然力量既依賴又畏懼的複雜心理。
現存曆史文獻顯示，五通神信仰在明清時期達到鼎盛，《清稗類鈔》記載江浙地區"家家設龛，商賈尤重之"。現代田野調查發現，安徽休甯等地的"五猖廟會"仍保留着驅邪納吉的儀式傳統。該信仰在2006年被列入安徽省非物質文化遺産名錄，印證了其文化價值的延續性。
“五通神”是中國民間信仰中一個複雜且具有多重含義的概念，其解釋需結合曆史、宗教和地域文化背景：
五通神是舊時江南地區廣泛供奉的神祇，常被視為邪神或妖鬼，别稱衆多，如“五聖”“五郎神”“五猖神”等。傳說為兄弟五人，形象多與作惡、淫邪相關，民間有“北狐南五通”之說，強調其騷擾鄉野、淫人妻女的特性。
少數資料（如、3）将“五通神”解釋為成語，形容人“多才多能”，但此用法在曆史文獻和主流研究中罕見，可能為現代誤讀或特定語境下的引申義，需謹慎區分。
五通神的核心形象是民間信仰中亦正亦邪的神祇，其複雜性體現在起源多元、功能演變及地域文化差異中。若需進一步了解，可參考《漢典》《搜狗百科》等權威來源。
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