
(1).指《春秋》記述史事隱寓褒貶的五種手法。 晉 杜預 《春秋經傳集解序》:“推此五體,以尋經傳,觸類而長之。”參見“ 五例 ”。
(2).指漢字五種字體。篆書、八分書、真書、行書、草書。 宋 任玠 《玉海序》:“ 範度 《五體書》雲:五體,曰篆、曰八分、曰真、曰行、曰草。”
(3).指漢字五種字體。真書、行書、草書、隸書、篆書。 宋高宗 《翰墨志》:“士人作字,有真、行、草、隸、篆五體。”
(4).指四肢及頭。《起世經》卷二:“復以五叉,磔其五體,極受苦毒。”《兒女英雄傳》第二十回:“説得他悉心懺悔,五體皈依。”
“五體”的漢語詞典釋義詳解
“五體”一詞在漢語中具有多重含義,其核心指代身體的五個主要部分,并在不同語境中衍生出豐富的文化内涵。以下是基于權威漢語詞典及典籍的詳細解釋:
指人體的四肢(兩臂、兩腿)與頭部,或四肢與軀幹。這是最原始的解剖學概念,強調人體的基本構成單元。
來源:
《漢語大詞典》(上海辭書出版社)、《古代漢語詞典》(商務印書館)均收錄此義項,可追溯至古代醫學與禮儀文獻。
在佛教文化中,“五體”特指行禮時接觸地面的五個部位:雙膝、雙肘及前額。行“五體投地”禮時,五處同時觸地,表達最高敬意與虔誠皈依。
來源:
唐代義淨《南海寄歸内法傳》載:“五體投地,緻敬所尊。”
《佛學大辭典》(丁福保編)詳釋其宗教儀式含義。
成語“五體投地”比喻極度欽佩或敬服。如《梁書·諸夷傳》載:“稽首歸依,五體投地。”
來源:
《漢語成語源流大辭典》(開明出版社)考據其演變,由佛教禮儀引申為世俗敬語。
書法術語:
指漢字五種基本書體:篆、隸、楷、行、草。清代《佩文齋書畫譜》稱:“書有五體,篆隸真行草。”
來源:《中國書法大辭典》(廣東人民出版社)。
中醫理論:
見于《黃帝内經》,指筋、脈、肉、皮、骨五類組織結構,與五髒功能相應。
來源:《中醫大辭典》(人民衛生出版社)。
(注:因部分古籍原版鍊接受限,建議通過圖書館或學術數據庫獲取完整文獻。)
“五體”是一個多義詞,其含義根據語境不同可分為以下幾類:
指《春秋》中隱寓褒貶的五種叙事手法,常用于史書寫作。晉代杜預在《春秋經傳集解序》中提到“推此五體,以尋經傳”,即通過這五種體例解析曆史事件()。
篆書、八分書、真書、行書、草書
這是宋代謝采伯《五體書》的分類方式,反映了漢字演變的曆史脈絡()。
真書、行書、草書、隸書、篆書
宋代《翰墨志》提出的另一種分類,更注重書法藝術的應用()。
生理學概念
中醫理論中,“五體”指筋、脈、肉、皮、骨,與五髒(肝、心、肺、脾、腎)相對應。例如“肝合筋,腎合骨”,體現中醫的形神統一觀()。
體質類型
《黃帝内經》将人的體質分為五類:肥人、瘦人、常人、壯士及嬰兒,用于指導疾病診斷與治療()。
以上内容綜合了文獻、中醫學及語言學的解釋。如需更詳細資料,可參考搜狗百科、中醫典籍《黃帝内經》等來源。
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