物魅的意思、物魅的詳細解釋

物魅的解釋

鬼怪。魯迅 《墳·宋民間之所謂小說及其後來》：“但因為宋小說多是市井間事，人物少有物魅及詩人。”

詞語分解

物的解釋物 ù 人以外的具體的東西：事物。生物。物體。貨物。禮物。文物。物價。物質。地大物博。物極必反。内容，實質：言之有物。指自己以外的人或跟自己相對的環境：物議（群衆的批評）。待人接物。物望所歸（衆望
魅的解釋魅 è 〔魅力〕很能吸引人的力量。傳說中的鬼怪：鬼魅。筆畫數：；部首：鬼；筆順編號：

專業解析

“物魅”是一個相對生僻的漢語詞彙，其核心含義指由無生命的物體（器物、工具、自然物等）幻化而成的精怪或鬼魅。它屬于中國傳統文化中“精怪”或“物妖”範疇的一部分，體現了古人“萬物有靈”的觀念。以下從詞典釋義、文化内涵角度進行詳細解釋：

一、字義分解與基本釋義

物：
- 本義指萬物，尤指具體存在的、有形的物體、東西。可涵蓋人造器物（如家具、樂器、工具）、自然物體（如石頭、樹木）等一切非生命實體。
- 在“物魅”一詞中，“物”特指幻化成精怪的本體或來源。
魅：
- 本義指精怪、鬼怪，即傳說中的妖邪之物。
- 引申義有吸引、誘惑（如魅力），但在“物魅”中取其本義，指具有超自然力量的、通常帶來困擾或危害的靈體。
- 在“物魅”一詞中，“魅”強調該物體已超越其物質屬性，獲得了某種靈性或妖異力量。
物魅：
- 合成釋義：指原本無生命的物體（“物”）因年深日久、吸收日月精華或機緣巧合，而幻化出靈性、變成害人或作祟的精怪（“魅”）。
- 核心概念：強調“物老成精” 或“物久生變” 的民間信仰觀念。古人認為，某些物體（尤其是長期與人接觸或存在于特定環境中的）可能獲得靈魂或意識，進而顯現為精怪形态（常為器物原型或人形），并可能具有作祟、迷惑、預言等能力。

二、文化内涵與相關概念

精怪文化的體現： “物魅”是中國古代精怪文化的重要組成部分。古人相信天地萬物皆有靈性，不僅動植物可成精（如狐妖、樹精），無生命物體同樣可能因各種原因（如年代久遠、沾染人氣、吸收精華、被怨念附着等）化為精怪。這反映了樸素的萬物有靈論和豐富的想象力。
與“物妖”、“器妖”的關系： “物魅”與“物妖”、“器妖”等詞含義高度接近，常可互換使用，都指器物所化的精怪。例如：
- 古籍中記載的琵琶精、古鏡精、掃帚精、筆精、燈台精等，均可稱為“物魅”。
- 唐代傳奇《玄怪錄》中《元無有》篇，講述了杵、燈台、水桶、破铛四件舊物在夜間化為人形吟詩作對的故事，是典型的“物魅”形象。
- 《聊齋志異》中也有《硯石》等篇目涉及器物成精。
與“鬼”、“怪”的區别：
- 鬼：通常指人死後的靈魂所化。
- 怪：含義更廣，可指各種反常、奇異的現象或生物，包括動植物精怪、自然現象所化的精怪（如山魈、水怪）以及器物所化的精怪（即物魅）。
- 物魅：特指無生命物體所化的精怪，是“怪”的一個子類。

三、權威詞典釋義參考

雖然“物魅”一詞未被《現代漢語詞典》等常用現代詞典收錄（因其過于古雅生僻），但其概念在權威的古漢語詞典和涉及民俗、文化的辭書中有所體現或可通過相關詞條推知：

《漢語大詞典》 (上海辭書出版社)：
- 在“魅”字條目下，釋義包含“精怪；鬼怪”。雖然沒有單獨列出“物魅”詞條，但該詞典對“魅”的釋義涵蓋了“物魅”的核心含義（物體所化之精怪）。該詞典是當今規模最大的漢語語文詞典，具有極高的權威性。
- 來源參考：可查閱《漢語大詞典》線上版或紙質版“魅”字條。商務印書館國際有限公司《漢語大詞典》 (此為《漢語大詞典》出版方之一商務印書館國際有限公司的産品介紹頁，指向其權威出版物)。
《中國精怪文化》 (劉仲宇著，上海人民出版社)：
- 這是一部系統研究中國精怪文化的學術專著。書中詳細論述了“物精”（即“物魅”）的概念、種類、成因及其在傳統文化中的地位。明确指出“物精”指“無生命之物，如石頭、家具、器皿等幻化成的精怪”，并列舉了大量古籍中的例證。
- 來源參考：劉仲宇. 中國精怪文化. 上海：上海人民出版社， 1997. (此為學術專著，可通過圖書館或學術數據庫獲取) 國家哲學社會科學文獻中心 (可嘗試在此平台檢索相關文獻信息)。

“物魅”意指無生命物體（器物、工具、自然物等）幻化而成的精怪或鬼魅，是中國傳統精怪文化中的特定概念，體現了“萬物有靈”和“物老成精”的民間信仰。其核心在于物體因年代久遠或其他原因獲得靈性，超越物質形态而顯現為具有超自然力量的妖異存在。盡管該詞在現代漢語中不常用，但其内涵在權威的古漢語詞典（如《漢語大詞典》）和民俗文化研究著作（如《中國精怪文化》）中可以得到印證和闡釋。

網絡擴展解釋

“物魅”是一個漢語詞彙，以下從多個角度進行詳細解釋：

一、基本釋義

拼音：wù mèi
含義：指鬼怪、精怪，屬于非人類的超自然存在，具有神秘、怪異特性。

二、詞源與文化背景

上古祭祀對象：根據《周禮》記載，上古祭祀體系包含“天神、地祇、人鬼、物魅”四類，其中“物魅”指百物化成的精靈，是鬼神觀念的早期形态。
道家與民間信仰：道家文獻如《太平經》提及“精魅”，強調其能隱能現、變化形态的能力。民間則認為物魅會帶來災禍、疾病等負面影響。

三、文學與文獻引用

魯迅在《宋民間之所謂小說及其後來》中提到，宋代小說因多描寫市井生活，較少出現“物魅”這類奇幻元素，側面印證其多用于志怪題材。

四、相關概念辨析

與“精魅”的關系：兩者均指非人怪物，但“精魅”更強調萬物化形（如動植物成精），而“物魅”更偏向泛指鬼怪。
近義詞：魑魅、妖怪、精靈。

五、總結

“物魅”反映了古代對自然力量的敬畏和萬物有靈思想，是研究中國神話、民俗及志怪文學的重要概念。其含義隨時代演變，但核心始終指向超自然的鬼怪存在。

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