物魅的意思、物魅的详细解释

物魅的解释

鬼怪。鲁迅 《坟·宋民间之所谓小说及其后来》：“但因为宋小说多是市井间事，人物少有物魅及诗人。”

词语分解

物的解释物 ù 人以外的具体的东西：事物。生物。物体。货物。礼物。文物。物价。物质。地大物博。物极必反。内容，实质：言之有物。指自己以外的人或跟自己相对的环境：物议（群众的批评）。待人接物。物望所归（众望
魅的解释魅 è 〔魅力〕很能吸引人的力量。传说中的鬼怪：鬼魅。笔画数：；部首：鬼；笔顺编号：

专业解析

“物魅”是一个相对生僻的汉语词汇，其核心含义指由无生命的物体（器物、工具、自然物等）幻化而成的精怪或鬼魅。它属于中国传统文化中“精怪”或“物妖”范畴的一部分，体现了古人“万物有灵”的观念。以下从词典释义、文化内涵角度进行详细解释：

一、字义分解与基本释义

物：
- 本义指万物，尤指具体存在的、有形的物体、东西。可涵盖人造器物（如家具、乐器、工具）、自然物体（如石头、树木）等一切非生命实体。
- 在“物魅”一词中，“物”特指幻化成精怪的本体或来源。
魅：
- 本义指精怪、鬼怪，即传说中的妖邪之物。
- 引申义有吸引、诱惑（如魅力），但在“物魅”中取其本义，指具有超自然力量的、通常带来困扰或危害的灵体。
- 在“物魅”一词中，“魅”强调该物体已超越其物质属性，获得了某种灵性或妖异力量。
物魅：
- 合成释义：指原本无生命的物体（“物”）因年深日久、吸收日月精华或机缘巧合，而幻化出灵性、变成害人或作祟的精怪（“魅”）。
- 核心概念：强调“物老成精” 或“物久生变” 的民间信仰观念。古人认为，某些物体（尤其是长期与人接触或存在于特定环境中的）可能获得灵魂或意识，进而显现为精怪形态（常为器物原型或人形），并可能具有作祟、迷惑、预言等能力。

二、文化内涵与相关概念

精怪文化的体现： “物魅”是中国古代精怪文化的重要组成部分。古人相信天地万物皆有灵性，不仅动植物可成精（如狐妖、树精），无生命物体同样可能因各种原因（如年代久远、沾染人气、吸收精华、被怨念附着等）化为精怪。这反映了朴素的万物有灵论和丰富的想象力。
与“物妖”、“器妖”的关系： “物魅”与“物妖”、“器妖”等词含义高度接近，常可互换使用，都指器物所化的精怪。例如：
- 古籍中记载的琵琶精、古镜精、扫帚精、笔精、灯台精等，均可称为“物魅”。
- 唐代传奇《玄怪录》中《元无有》篇，讲述了杵、灯台、水桶、破铛四件旧物在夜间化为人形吟诗作对的故事，是典型的“物魅”形象。
- 《聊斋志异》中也有《砚石》等篇目涉及器物成精。
与“鬼”、“怪”的区别：
- 鬼：通常指人死后的灵魂所化。
- 怪：含义更广，可指各种反常、奇异的现象或生物，包括动植物精怪、自然现象所化的精怪（如山魈、水怪）以及器物所化的精怪（即物魅）。
- 物魅：特指无生命物体所化的精怪，是“怪”的一个子类。

三、权威词典释义参考

虽然“物魅”一词未被《现代汉语词典》等常用现代词典收录（因其过于古雅生僻），但其概念在权威的古汉语词典和涉及民俗、文化的辞书中有所体现或可通过相关词条推知：

《汉语大词典》 (上海辞书出版社)：
- 在“魅”字条目下，释义包含“精怪；鬼怪”。虽然没有单独列出“物魅”词条，但该词典对“魅”的释义涵盖了“物魅”的核心含义（物体所化之精怪）。该词典是当今规模最大的汉语语文词典，具有极高的权威性。
- 来源参考：可查阅《汉语大词典》在线版或纸质版“魅”字条。商务印书馆国际有限公司《汉语大词典》 (此为《汉语大词典》出版方之一商务印书馆国际有限公司的产品介绍页，指向其权威出版物)。
《中国精怪文化》 (刘仲宇著，上海人民出版社)：
- 这是一部系统研究中国精怪文化的学术专著。书中详细论述了“物精”（即“物魅”）的概念、种类、成因及其在传统文化中的地位。明确指出“物精”指“无生命之物，如石头、家具、器皿等幻化成的精怪”，并列举了大量古籍中的例证。
- 来源参考：刘仲宇. 中国精怪文化. 上海：上海人民出版社， 1997. (此为学术专著，可通过图书馆或学术数据库获取) 国家哲学社会科学文献中心 (可尝试在此平台检索相关文献信息)。

“物魅”意指无生命物体（器物、工具、自然物等）幻化而成的精怪或鬼魅，是中国传统精怪文化中的特定概念，体现了“万物有灵”和“物老成精”的民间信仰。其核心在于物体因年代久远或其他原因获得灵性，超越物质形态而显现为具有超自然力量的妖异存在。尽管该词在现代汉语中不常用，但其内涵在权威的古汉语词典（如《汉语大词典》）和民俗文化研究著作（如《中国精怪文化》）中可以得到印证和阐释。

网络扩展解释

“物魅”是一个汉语词汇，以下从多个角度进行详细解释：

一、基本释义

拼音：wù mèi
含义：指鬼怪、精怪，属于非人类的超自然存在，具有神秘、怪异特性。

二、词源与文化背景

上古祭祀对象：根据《周礼》记载，上古祭祀体系包含“天神、地祇、人鬼、物魅”四类，其中“物魅”指百物化成的精灵，是鬼神观念的早期形态。
道家与民间信仰：道家文献如《太平经》提及“精魅”，强调其能隐能现、变化形态的能力。民间则认为物魅会带来灾祸、疾病等负面影响。

三、文学与文献引用

鲁迅在《宋民间之所谓小说及其后来》中提到，宋代小说因多描写市井生活，较少出现“物魅”这类奇幻元素，侧面印证其多用于志怪题材。

四、相关概念辨析

与“精魅”的关系：两者均指非人怪物，但“精魅”更强调万物化形（如动植物成精），而“物魅”更偏向泛指鬼怪。
近义词：魑魅、妖怪、精灵。

五、总结

“物魅”反映了古代对自然力量的敬畏和万物有灵思想，是研究中国神话、民俗及志怪文学的重要概念。其含义随时代演变，但核心始终指向超自然的鬼怪存在。

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