傳說中的人名。即 祝融 。一說 祝融 之弟， 帝喾 之火正，相傳死後為火神。《山海經·大荒西經》：“有人名 吳回 ，奇左，是無右臂。” 郭璞 注：“ 吳回 ， 祝融 弟，亦為火正也。”《呂氏春秋·孟夏》“其帝 炎帝 ，其神 祝融 ” 漢 高誘 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 宋 陳師道 《贈二蘇公》詩：“前驅 吳回 後炎星，絳旂丹轂朱冠裳。” 章炳麟 《訄書·尊史》：“ 老童 之子，實曰 吳回 ，斯 祝融 矣。”參閱《史記·楚世家》。
吳回，是中國古代神話傳說中的重要神祇，其釋義可從以下幾個權威角度進行闡釋：
吳回是上古傳說中的火神與夏官祝融的别稱。在神話譜系中，其身份存在兩種主流記載：
據《山海經·大荒西經》載："颛顼生老童，老童生祝融（吳回）"， 表明其為黃帝後裔。而《大戴禮記·帝系》則記載："颛顼産老童，老童産重黎及吳回"， 将其納入楚先祖體系。
《國語·鄭語》稱："黎為高辛氏火正，以淳耀敦大……其功大矣"， 後世多将吳回與其兄重黎并稱，視為執掌火事的神官。
漢代王逸在《楚辭章句》中明确："吳回，火神也"， 而《呂氏春秋·孟夏紀》高誘注則提出："吳回曰回祿"， 揭示其與火災神"回祿"的關聯。
清代郝懿行《山海經箋疏》考證："祝融本名重黎，吳回代其職，故亦號祝融"， 說明因重黎誅共工不力被誅後，吳回繼承火正神職，導緻神名混淆。
據《史記·楚世家》載："吳回生陸終，陸終生子六人……其後中微，或在中國，或在蠻夷"， 明确吳回作為楚王室直系先祖的地位。
《禮記·月令》鄭玄注："祝融，颛顼氏之子曰黎，為火官"， 結合五行學說，火神職司亦關聯秋季肅殺之氣，故《淮南子·時則訓》稱："西方之極，少皞、蓐收所司者"， 雖未直指吳回，但火神體系與季節更替存在文化關聯。
現代神話學家袁珂在《中國神話傳說詞典》中指出："吳回即祝融之說雖通行，然《大荒西經》明言'祝融'為颛顼孫，'吳回'為颛顼曾孫，二者當非一人"， 揭示古籍記載的矛盾性，建議研究者需結合出土文獻辯證分析。
參考文獻
吳回的含義可從神話傳說和姓氏起源兩個維度解釋，綜合多個來源的信息如下：
一、神話人物 吳回是中國古代傳說中的火神，身份存在兩種說法：
二、姓氏起源 源于上古部族首領，屬于以先祖名為氏： • 吳回是颛顼曾孫、老童之子，因遷居吳山（今浙江杭州）得名，其部族以驺虞獸為圖騰； • 擔任火正後統稱祝融，後代分化為吳、回兩姓。
三、其他關聯 現代語境中，吳回也指香港已故粵語片導演（1912-1996），代表作包括《百子千孫》等。
注：關于火神身份，不同典籍存在祝融與吳回是否為同一人物的争議，可結合《史記·楚世家》《呂氏春秋》等文獻進一步考證。
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