传说中的人名。即 祝融 。一说 祝融 之弟， 帝喾 之火正，相传死后为火神。《山海经·大荒西经》：“有人名 吴回 ，奇左，是无右臂。” 郭璞 注：“ 吴回 ， 祝融 弟，亦为火正也。”《吕氏春秋·孟夏》“其帝 炎帝 ，其神 祝融 ” 汉 高诱 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 后， 老童 之子 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 宋 陈师道 《赠二苏公》诗：“前驱 吴回 后炎星，絳旂丹轂朱冠裳。” 章炳麟 《訄书·尊史》：“ 老童 之子，实曰 吴回 ，斯 祝融 矣。”参阅《史记·楚世家》。
吴回，是中国古代神话传说中的重要神祇，其释义可从以下几个权威角度进行阐释：
吴回是上古传说中的火神与夏官祝融的别称。在神话谱系中，其身份存在两种主流记载：
据《山海经·大荒西经》载："颛顼生老童，老童生祝融（吴回）"， 表明其为黄帝后裔。而《大戴礼记·帝系》则记载："颛顼产老童，老童产重黎及吴回"， 将其纳入楚先祖体系。
《国语·郑语》称："黎为高辛氏火正，以淳耀敦大……其功大矣"， 后世多将吴回与其兄重黎并称，视为执掌火事的神官。
汉代王逸在《楚辞章句》中明确："吴回，火神也"， 而《吕氏春秋·孟夏纪》高诱注则提出："吴回曰回禄"， 揭示其与火灾神"回禄"的关联。
清代郝懿行《山海经笺疏》考证："祝融本名重黎，吴回代其职，故亦号祝融"， 说明因重黎诛共工不力被诛后，吴回继承火正神职，导致神名混淆。
据《史记·楚世家》载："吴回生陆终，陆终生子六人……其后中微，或在中国，或在蛮夷"， 明确吴回作为楚王室直系先祖的地位。
《礼记·月令》郑玄注："祝融，颛顼氏之子曰黎，为火官"， 结合五行学说，火神职司亦关联秋季肃杀之气，故《淮南子·时则训》称："西方之极，少皞、蓐收所司者"， 虽未直指吴回，但火神体系与季节更替存在文化关联。
现代神话学家袁珂在《中国神话传说词典》中指出："吴回即祝融之说虽通行，然《大荒西经》明言'祝融'为颛顼孙，'吴回'为颛顼曾孙，二者当非一人"， 揭示古籍记载的矛盾性，建议研究者需结合出土文献辩证分析。
参考文献
吴回的含义可从神话传说和姓氏起源两个维度解释，综合多个来源的信息如下：
一、神话人物 吴回是中国古代传说中的火神，身份存在两种说法：
二、姓氏起源 源于上古部族首领，属于以先祖名为氏： • 吴回是颛顼曾孙、老童之子，因迁居吴山（今浙江杭州）得名，其部族以驺虞兽为图腾； • 担任火正后统称祝融，后代分化为吴、回两姓。
三、其他关联 现代语境中，吴回也指香港已故粤语片导演（1912-1996），代表作包括《百子千孙》等。
注：关于火神身份，不同典籍存在祝融与吴回是否为同一人物的争议，可结合《史记·楚世家》《吕氏春秋》等文献进一步考证。
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