亦作“ 五鼎亨 ”。古代的一種酷刑。用鼎镬烹煮罪人。《漢書·主文偃傳》：“丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨耳！” 顔師古 注：“五鼎亨之，謂被鑊亨之誅。”亨，“ 烹 ”的本字。 宋 陸遊 《當食歎》詩：“貪夫五鼎烹，志士 首陽 餓。” 明 陳子龍 《贈孫克鹹》詩：“軒冕甘為五鼎烹，壯士翻為二桃棄。” 程善之 《春日雜感》詩：“生不五鼎食，死不五鼎烹。”
“五鼎烹”是一個源自中國古代曆史典故的成語，具有深刻的象征意義。其詳細解釋如下：
字面含義
指用五種鼎烹煮食物。古代貴族祭祀或宴飨時，依等級使用不同數量的鼎盛放祭品或食物，“五鼎”為大夫級禮制，象征顯赫地位與奢華生活。《周禮》記載“諸侯七鼎，大夫五鼎”，可見其禮制淵源。
核心引申義
比喻因追求極緻富貴權勢而招緻殺身之禍，暗含“盛極而衰”的警示。典故出自《史記·主父偃列傳》：漢武帝時大臣主父偃曾言：“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！”後因貪斂被誅，印證其言。
“主父偃方貴幸時，客以千數……及族死，無一人視，獨孔車收葬之。”
——《史記·卷一百一十二·平津侯主父列傳》
主父偃掌權時門客數千，失勢後慘遭滅族，僅一人收屍。其“五鼎烹”豪言成為對權力欲望的諷刺，後世用以警示貪戀權位者難逃災禍。此典故亦見于《漢書·主父偃傳》，強化了其曆史真實性。
文學象征
常見于詩詞批判權貴，如陸遊《三江舟中大醉作》：“人生未死貴適意，萬裡作客元非窮。五鼎烹死固诳汝，一抔汗牛須用吾。” 以“五鼎烹”反襯淡泊之可貴。
文化隱喻
體現儒家“中庸”思想，警示“德不配位，必有災殃”（《周易·系辭下》）。《漢語大詞典》 将其定義為“極刑”的代稱，強調其悲劇性結局。
司馬遷撰，西漢史學經典，記載主父偃事迹。
班固撰，東漢正史，補充主父偃生平細節。
權威語文工具書，收錄成語釋義及書證。
鄭玄注，賈公彥疏，詳述古代鼎制禮法。
（注：古籍原文可通過“中國哲學書電子化計劃”等學術平台查閱）
“五鼎烹”是一個源自古代漢語的成語，其核心含義與曆史典故、刑罰制度相關。以下是綜合多來源的詳細解釋：
本義：指古代一種酷刑，用五口鼎镬烹煮罪人（）。典出《漢書·主父偃傳》，主父偃曾言：“丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨（烹）耳！”意為生前若不能享受顯赫地位（五鼎食為貴族飲食規格），死後甘願受極刑（五鼎烹）。
引申義：後世常以“五鼎烹”比喻因貪圖權勢富貴而招緻殺身之禍，如宋代陸遊詩雲“貪夫五鼎烹，志士首陽餓”。
如需進一步了解典故細節，可查閱《漢書》原文或相關曆史研究文獻。
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