亦作“ 五鼎亨 ”。古代的一种酷刑。用鼎镬烹煮罪人。《汉书·主文偃传》：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！” 颜师古 注：“五鼎亨之，谓被鑊亨之诛。”亨，“ 烹 ”的本字。 宋 陆游 《当食叹》诗：“贪夫五鼎烹，志士 首阳 饿。” 明 陈子龙 《赠孙克咸》诗：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。” 程善之 《春日杂感》诗：“生不五鼎食，死不五鼎烹。”
“五鼎烹”是一个源自中国古代历史典故的成语，具有深刻的象征意义。其详细解释如下：
字面含义
指用五种鼎烹煮食物。古代贵族祭祀或宴飨时，依等级使用不同数量的鼎盛放祭品或食物，“五鼎”为大夫级礼制，象征显赫地位与奢华生活。《周礼》记载“诸侯七鼎，大夫五鼎”，可见其礼制渊源。
核心引申义
比喻因追求极致富贵权势而招致杀身之祸，暗含“盛极而衰”的警示。典故出自《史记·主父偃列传》：汉武帝时大臣主父偃曾言：“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！”后因贪敛被诛，印证其言。
“主父偃方贵幸时，客以千数……及族死，无一人视，独孔车收葬之。”
——《史记·卷一百一十二·平津侯主父列传》
主父偃掌权时门客数千，失势后惨遭灭族，仅一人收尸。其“五鼎烹”豪言成为对权力欲望的讽刺，后世用以警示贪恋权位者难逃灾祸。此典故亦见于《汉书·主父偃传》，强化了其历史真实性。
文学象征
常见于诗词批判权贵，如陆游《三江舟中大醉作》：“人生未死贵适意，万里作客元非穷。五鼎烹死固诳汝，一抔汗牛须用吾。” 以“五鼎烹”反衬淡泊之可贵。
文化隐喻
体现儒家“中庸”思想，警示“德不配位，必有灾殃”（《周易·系辞下》）。《汉语大词典》 将其定义为“极刑”的代称，强调其悲剧性结局。
司马迁撰，西汉史学经典，记载主父偃事迹。
班固撰，东汉正史，补充主父偃生平细节。
权威语文工具书，收录成语释义及书证。
郑玄注，贾公彦疏，详述古代鼎制礼法。
（注：古籍原文可通过“中国哲学书电子化计划”等学术平台查阅）
“五鼎烹”是一个源自古代汉语的成语，其核心含义与历史典故、刑罚制度相关。以下是综合多来源的详细解释：
本义：指古代一种酷刑，用五口鼎镬烹煮罪人（）。典出《汉书·主父偃传》，主父偃曾言：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨（烹）耳！”意为生前若不能享受显赫地位（五鼎食为贵族饮食规格），死后甘愿受极刑（五鼎烹）。
引申义：后世常以“五鼎烹”比喻因贪图权势富贵而招致杀身之祸，如宋代陆游诗云“贪夫五鼎烹，志士首阳饿”。
如需进一步了解典故细节，可查阅《汉书》原文或相关历史研究文献。
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