
(1).古代行祭禮時,大夫用五個鼎,分别盛羊、豕、膚(切肉)、魚、臘五種供品。見《儀禮·少牢饋食禮》。《孟子·梁惠王下》:“前以三鼎,而後以五鼎與?” 明 陸采 《懷香記·欽賜異香》:“莫把年華空斷送,整五鼎三牲脩供。” 明 沉受先 《三元記·辭親》:“前呼後擁,顯親揚名,也勝是死後三牲五鼎之祭。”
(2).見“ 五鼎食 ”。
五鼎的漢語詞典釋義
一、字面器物義
指古代祭祀或宴飨時陳列的五種鼎器,形制相同而大小遞減,用以盛放不同祭品(牛、羊、豕、魚、麋)。《漢語大詞典》引《周禮·天官·亨人》注:“五鼎,牛、羊、豕、魚、麋也。” 鼎為青銅禮器核心,五鼎組合标志使用者身份顯赫,屬諸侯或卿大夫級禮制(《儀禮·少牢饋食禮》)。
二、禮儀等級義
代指高級貴族享有的禮制規格。《孟子·梁惠王下》載:“前以士,後以大夫;前以三鼎,而後以五鼎”, 明确五鼎為大夫祭祀标準,與士階層的“三鼎”形成等級差序,體現周代宗法制度的森嚴性。
三、文化象征義
“五鼎食”喻極盡榮華,如《史記·平津侯主父列傳》載主父偃言:“丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳”, 凸顯古人将五鼎視為人生巅峰的符號。
“五鼎烹”指以鼎镬烹人的酷刑,《漢書·主父偃傳》載其最終遭“族誅”,側面印證五鼎在文化語境中的雙重意象——既象征尊貴,亦暗含高危。
四、考古實證補充
西周至春秋墓葬中,五鼎四簋的青銅器組合多次出土(如河南三門峽虢國墓地), 實物形制與文獻記載互證,進一步鞏固其作為禮制載體的曆史真實性。
權威參考文獻
“五鼎”是中國古代禮儀文化中的重要概念,其含義可從以下方面綜合解讀:
基本定義
指古代祭祀或宴飨時使用的五種鼎,分别盛放羊、豕(豬)、膚(切肉)、魚、臘(幹肉)五種供品。這一制度源自《儀禮·少牢饋食禮》,是大夫階層的禮制規格。
等級與禮制區分
五鼎與三鼎的使用反映了古代等級差異:士階層用三鼎(豕、魚、臘),而卿大夫用五鼎(羊、豕、膚、魚、臘),體現身份地位差異。
象征意義擴展
五鼎不僅是炊具,更被視為權力和統治的象征。例如《晉書·束晳傳》提到“朝享五鼎之食”,暗喻顯赫地位。後來衍生出成語“五鼎并立”,比喻多個勢力均衡競争的局面,如政治或經濟領域中的多方角力。
文學與曆史用例
五鼎最初是禮制工具,後演化為身份和權力的文化符號,既承載古代等級制度,又延伸出對複雜社會關系的隱喻。如需進一步了解,可查閱《儀禮》《漢書》等典籍或權威詞典來源。
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