三種惡劣風氣，所滋生的十種罪愆。指巫風二：舞、歌；淫風四：貨、色、遊、畋；亂風四：侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，合而為十愆。《書·伊訓》：“敢有恆舞于宮，酣歌于室，時謂巫風；敢有殉于貨、色，恆于遊、畋，時謂淫風；敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。” 宋 蘇轼 《骊山》詩：“三風十愆古所戒，不必 驪山 可亡國。”
“三風十愆”是中國古代政治倫理中的重要概念，源自《尚書·伊訓》。其中“三風”指巫風、淫風、亂風三種敗壞風氣，“十愆”則是依附于這三種風氣産生的十種過失行為。據《尚書》記載，商朝宰相伊尹曾以“三風十愆”告誡君主，強調“卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡”（《尚書·伊訓》），将其視為國家興衰的關鍵警示。
具體釋義：
三風
曆史影響與現代意義
這一概念被後世視為官吏德行規範的源頭，如《貞觀政要》曾援引其約束官員行為。現代研究中，學者指出“三風十愆”體系體現了早期儒家“以德禦行”的政治哲學，其分類邏輯對後世廉政文化産生深遠影響（《中華傳統文化核心典籍注疏》）。
注：本文釋義綜合參考《尚書》原文及《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書，相關古籍注疏版本可在中國國家圖書館“中華古籍資源庫”查詢。
“三風十愆”是中國古代典籍《尚書·伊訓》中提出的概念，指三種惡劣風氣及其滋生的十種罪過，主要用于警示官員修身治國。以下是詳細解釋：
“三風”指巫風、淫風、亂風，是官僚階層中盛行的三種不良風氣；“十愆”則是這三種風氣對應的十種具體罪愆：
此概念出自《尚書·伊訓》，是商朝名臣伊尹為訓誡太甲而作，強調官員若沾染其中任何一項，會導緻“家必喪；邦君有一于身，國必亡”。宋代蘇轼在《骊山》中亦引用此典，警示統治者：“三風十愆古所戒，不必骊山可亡國。”
“三風十愆”至今仍被引用，作為廉政文化和官員自律的警示，提醒公職人員戒除奢靡、腐敗與專斷之風。
如需進一步了解，可參考《尚書》原文或相關曆史研究文獻。
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