梵语。或译作 阿输迦 。意为 无忧王 。为古 印度 名王 旃陀罗笈多 之孙， 宾头沙罗 之子，初奉婆罗门教，后皈依佛教，崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令，刻在山岩或石柱上，并派人到国外传教，对以后佛教的发展有很大影响。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 阿育王 坏七塔，作八万四千塔，最初作大塔，在城南二里餘…… 阿育王 于此作 泥梨城 。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世纪中，有 阿育王 信奉佛教，供养僧徒。”
阿育王（अशोक，Aśoka）是古印度孔雀王朝第三代君主，汉语译名源自梵语音译，又作"阿输迦""无忧王"。该词在《汉语大词典》中被定义为"公元前三世纪印度孔雀王朝国王，以护持佛教、推行仁政著称"。
从汉语词源学角度分析，"阿"为音译前缀无实义，"育"对应梵语śoka（忧），引申为"无忧"的意译。这一双音节译名既保留原词发音特征，又通过汉字组合传递文化内涵。据季羡林《佛教十五题》考证，该译名最早见于北凉昙无谶译《大般涅槃经》，经文中将Aśoka译为"阿育"，后逐渐形成固定译法。
在佛教典籍中，阿育王被塑造为护法君主的典范形象。《阿育王经》记载其皈依佛教后，敕建八万四千佛塔，派遣使团传播佛法。玄奘《大唐西域记》卷六记载："阿育王以如来舍利起窣堵波，周列石柱，镌记时事"，印证其在佛教传播史上的重要作用。
现代考古发现证实其历史影响。印度国家博物馆藏阿育王石柱残件显示，这位君主推行"达磨"治国理念，将敕令刻于石柱传播全国。英国历史学家文森特·史密斯在《阿育王：印度的佛教皇帝》中指出，阿育王统治时期形成的行政制度对南亚政治格局产生深远影响。
阿育王（公元前304年—前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，被称为“无忧王”，其统治时期是古印度史上最辉煌的阶段之一。以下是对他的详细解释：
阿育王是孔雀王朝创始人旃陀罗笈多的孙子，频头娑罗王之子。他在公元前273年通过权力斗争继位，并以军事扩张闻名，几乎统一了整个南亚次大陆及今阿富汗部分地区。
阿育王被公认为印度历史上最伟大的君主之一，统治时期孔雀王朝达到鼎盛，对佛教传播和印度文化影响深远。
若需了解更多细节（如具体战役、佛教政策等），可参考权威历史资料或考古研究。
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