(1).文德教命。《書·大禹谟》：“文命敷於四海，祗承于帝。” 孔 傳：“言其外布文德教命，内則敬承 堯 舜 。” 明 張居正 《恭述祖德》詩：“武功既燀赫，文命迺丕釐。”
(2).傳說為 夏禹 之名。《史記·夏本紀》：“ 夏禹 名曰 文命 。” 司馬貞 索隱：“ 太史公 皆以 放勳 、 重華 、 文命 為 堯 、 舜 、 禹 之名，未必為得。” 唐 劉知幾 《史通·疑古》：“斯則陟方之死，其殆 文命 之志乎？”《舊唐書·哀帝紀》：“著 重華 納麓之功，彰 文命 導川之績。” 魯迅 《故事新編·理水》：“大家終于知道 鲧大人 因為治了九整年的水，什麼效驗也沒有，上頭龍心震怒，把他充軍到 羽山 去了，接任的好像就是他的兒子 文命 少爺，乳名叫作 阿禹 。”
文命在漢語詞典中的釋義主要有以下三層含義，均具有權威文獻依據：
據《史記·夏本紀》記載，“文命”是夏朝開國君主禹的名字，象征其以文德治世的功績。
來源：司馬遷《史記·夏本紀》載：“夏禹，名曰文命。”
文獻依據：此說源自《尚書·大禹谟》中“文命敷于四海”的記載，指大禹以文明教化治理天下。
引申指君主順應天命，通過禮樂教化治理國家。
來源：
- 《漢語大詞典》釋義：“文命，謂禮樂教化之命。”
- 《尚書·大禹谟》稱禹“祗承于帝”，即秉承堯舜之德推行文教。
古代亦指帝王頒布的诏令或典章制度。
來源：
《逸周書·谥法》雲：“經緯天地曰文”，強調以文書規範秩序。
綜合釋義：
“文命”的核心含義始于大禹之名，後擴展為“以文德治國”的帝王天命，并衍生出政令文書之義。其文化内涵始終圍繞“文治教化”這一儒家思想核心，體現了中華傳統政治文化中對德治的推崇。
權威參考來源：
“文命”一詞在漢語中有兩層核心含義，具體解釋如下：
指以文德教化民衆的政令或治國理念。該釋義源自《尚書·大禹谟》中的記載：“文命敷於四海，祗承于帝”，意為将文德教化廣泛傳播，并恭敬地繼承先帝的治國之道。後世如明代張居正的詩句“武功既燀赫，文命乃丕釐”也沿用此意，強調文治與武功相輔相成。
根據《史記·夏本紀》記載，“夏禹名曰文命”。但學者司馬貞在《史記索隱》中提出質疑，認為司馬遷将“文命”直接作為禹的名字可能不夠嚴謹，這一說法更多是曆史文獻中的傳統記載。後世如唐代劉知幾的《史通》和魯迅的《理水》均沿用此說，将“文命”作為禹的代稱。
部分文獻（如、5）提到“文命”可引申為文人的事業或命運，但這一用法未見于權威典籍，可能是現代語境下的擴展解釋，需結合具體文本分析。
班哥避煩鬥捷除服即吉出污泥而不染脆快村路歧搓磨雕胡飯多務放情飯山反意泛淫發志飛毛腿焚頂鳳歎虎視憤潰佛牙扶同覆養改取灌瓜谷地裹夾饑飡渴飲解形酒闌觊心朘損劇聖口講指畫類型樓檻亂烽芒角門單名榜陪考陪錢輕視傲物窮精囚執曲本人皇三不宜三海散坐身塔述而不作疏秀天半同訓王正微笑香鈎香醅小清戲怠謝豹蝦