僧塔。為僧人埋骨之所。有真身塔(肉身塔)、灰身塔(火化後以灰身立塔安葬)和舍利塔(僅取高僧火化後的舍利立塔供養)之别。 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禅師碑銘序》：“身塔不出 虎溪 ，淚碑有同 羊峴 。” 唐 元稹 《僧如展及韋載同遊碧澗寺後展公長逝徒以四韻為識》：“重吟前日‘他生’句，豈料踰旬便隔生！會拟一來身塔下，無因共繞寺廊行。”
“身塔”一詞主要有以下兩種解釋，需結合不同語境理解：
指僧人圓寂後的埋骨之所，常見于佛教文化中。根據安葬形式不同分為三類：
曆史例證：唐代王維在《大唐大安國寺故大德淨覺禅師碑銘序》中提及“身塔不出虎溪”，元稹詩中也有“會拟一來身塔下”的描述，均指向僧人墓葬。
少數詞典（如查字典）将其解釋為比喻身體強壯如塔，例句如“他身塔般屹立不倒”。但此用法未見于經典文獻或權威佛教典籍，可能是現代引申義或誤傳。
建議：在宗教、曆史語境中優先采用“僧人埋骨塔”的含義；若涉及文學比喻，需結合上下文判斷是否指向身體強健的引申義。
身塔是一個漢字詞語，由“身”和“塔”兩個字組成。它的基本意思是指人體内的能量場，也可以指代人的身體本身。
“身”字的部首是“身”，它是一個單獨的字，沒有部首。它由幾個筆畫組成，具體的筆畫數目視個人書寫習慣而定。
“塔”字的部首是“土”，它由五個筆畫構成。
“身塔”一詞最早出現于幼兒教育領域，在某些健身或修身功法中，也有人使用這個詞來形容對身體能量的調理和提升。
“身塔”在繁體字中的寫法是“身塔”，拆分部首和筆畫與簡體字相同。
在古代，漢字的書寫形式有所不同。然而，對于“身塔”這個詞而言，其字形的變化非常微小，因此古代的寫法與現代的基本相同。
1. 她通過修練氣功，成功調整了自己的身塔，達到了身心平衡的狀态。
2. 醫生告訴我，要保持健康，就要保持身塔的能量平衡。
身體、塔樓、身心調理
能量場、氣場、身體能量
疲憊、虛弱、疾病
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