
(1).脫身。《後漢書·王昌傳》:“朕, 孝成皇帝 子 子輿 者也。昔遭 趙氏 之禍,因以 王莽 篡殺,賴知命者将護朕躬,解形河濱,削迹 趙 魏 。” 李賢 注:“解形猶脫身也。”
(2).分解形體。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》:“東方有解形之民,使頭飛於南海,左手飛於東山,右手飛於西澤,自臍以下,兩足孤立。至暮,頭還肩上,兩手遇疾風飄於海外,落玄洲之上,化為五足獸,則一指為一足也。”
(3).道教語。猶屍解。 唐 陳子昂 《體玄先生潘尊師碑頌》:“遂解形而遺世,乘白雲以上賓。” 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺·張子房》:“ 子房 佐 漢 ,封 留侯 ,為大司徒。解形於世,葬於 龍首原 。”
(4).猶解脫。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志三》:“欲以此金鑄銅佛送 西山 潭柘寺 供養,冀仰託佛佑,早得解形。”參見“ 解脫 ”。
"解形"是漢語中的複合詞,其核心含義可從構詞法和語義演變兩個層面解析:
一、構詞分析 "解"字在甲骨文中呈雙手解牛角之形,《說文解字》釋為"判也,從刀判牛角"(《漢語大詞典》第10冊),本義指分解動物軀體,引申出離散、消除等義;"形"指形體、外貌,《莊子·天地》雲"物成生理謂之形",強調事物的物質存在形态。
二、語義系統(按使用頻率排序):
道家修煉術語:指通過特定修行方法使形體分解消散,達到形神分離的境界。如《雲笈七籤》卷八十四載:"解形之法,當以甲寅日,取東流清水沐浴"(《道藏要籍選刊》第1冊)。
軍事隱語:古代兵書中的僞裝戰術,即通過改變軍隊形制迷惑敵人。《武經總要·前集》有"解形示弱,誘敵深入"的戰術記載(《中國兵書集成》第3卷)。
中醫病理概念:指機體組織結構異常分解的病機,《黃帝内經·素問》"陽明司天,燥氣下臨,肝氣上從,蒼起木用而立,土乃眚,凄滄數至,木伐草萎,脅痛目赤,掉振鼓慄,筋痿不能久立,暴熱至,土乃暑,陽氣郁發,小便變,寒熱如瘧,甚則心痛,火行于槁,流水不冰,蟄蟲乃見,解形病起"(人民衛生出版社1963年版)。
文字學引申義:在《六書故》中特指漢字形體的訛變現象,如"解形俗書,失其本真"(《戴侗語言學論著集》)。
該詞在不同領域的語義演變,印證了王力《漢語史稿》提出的"詞義裂變"理論,即核心語義通過專業領域引申産生新義項的語言發展規律。
“解形”是一個漢語詞彙,其含義根據語境不同有以下幾種解釋:
脫身
指通過某種方式擺脫困境或束縛。例如《後漢書·王昌傳》中記載:“賴知命者将護朕躬,解形河濱,削迹趙魏”,李賢注“解形猶脫身也”。
分解形體
帶有神話或奇幻色彩,指身體各部分分離或變形。晉代王嘉《拾遺記》提到:“東方有解形之民,使頭飛於南海,左手飛於東山……至暮,頭還肩上”。
道教術語(屍解)
道教中指通過肉體消亡實現靈魂升華,稱為“屍解”。唐代陸龜蒙詩句“忽伴中仙劍解形”即引用此意。
解脫
引申為從精神或世俗壓力中解放,但此用法較少見,多出現在文學作品中。
需注意,該詞現代使用頻率較低,多出現在古籍或特定文化語境中。由于上述資料來源權威性有限(等),具體釋義可能因文獻版本或學術觀點存在差異,建議結合權威詞典或專業研究進一步考證。
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