宋 代民間說唱藝術的一種曲調。 宋 灌圃耐 得翁 《都城紀勝·瓦舍衆伎》：“唱賺在京師日，有纏令、纏達：有引子、尾聲為‘纏令’；引子後隻以兩腔互迎，循環間用者，為‘纏達’。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·妓樂》亦有相同記載。 金 董解元 《西廂記諸宮調》中有《醉落魄纏令》、《香風合纏令》、《上平西纏令》等名稱。 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·瓦舍衆伎》：“唱賺在京師日，有纏令、纏達：有引子、尾聲為‘纏令’；引子後隻以兩腔互迎，循環間用者，為‘纏達’。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·妓樂》亦有相同記載。 金 董解元 《西廂記諸宮調》中有《醉落魄纏令》、《香風合纏令》、《上平西纏令》等名稱。
纏令是中國宋元時期流行的一種說唱藝術形式，屬于曲藝音樂的重要類型。其名稱源自"纏繞"之意，指通過音樂旋律與文學内容相互交織的藝術表現方式。該體裁以成套的曲牌連綴為結構特征，通常包含引子、若幹曲牌段落和尾聲，形成完整的叙事體系。據《都城紀勝》記載，纏令在勾欄瓦舍中常與"纏達"交替表演，兩者共同構成宋代說唱藝術的雙璧。
從音樂構成分析，纏令采用宮調轉換手法串聯不同曲牌，如《劉知遠諸宮調》中可見其典型應用。這種結構方式直接影響後世諸宮調的發展，為元雜劇的音樂體系奠定基礎。文學研究顯示，其文本多采用通俗白話，内容涵蓋曆史演義、民間故事等題材，《西廂記諸宮調》便保留着纏令的遺韻。
現存關于纏令的權威記載主要見于《碧雞漫志》《夢粱錄》等宋元筆記，近代王國維在《宋元戲曲考》中對其藝術特征有系統考證。藝術研究院編纂的《中國曲藝音樂集成》将其列為非物質文化遺産研究對象，确認其在曲藝發展史上的樞紐地位。
“纏令”是宋金時期民間說唱藝術中的一種曲調形式，屬于“唱賺”的早期形态之一。以下是其詳細解釋：
纏令是一種具有固定結構的曲藝形式，以引子開頭、尾聲結束為特征。它與另一種形式“纏達”并列，但後者以兩腔循環交替為主，而纏令更注重首尾的完整結構。
兩者雖同屬唱賺，但纏達以兩腔循環交替為主（如A-B-A-B結構），而纏令更強調引子與尾聲的框架。
作為古代曲藝的重要形式，纏令對研究宋元音樂、文學及民間藝術發展具有關鍵意義，其結構特點也影響了後世戲曲的曲式設計。
注：部分網絡釋義提到“被糾纏的命令”（如），此說法缺乏權威文獻佐證，建議以曲藝術語解釋為準。
包房背若芒刺标準音伯姊長幹怆恻蛋雞蹈火赴湯刀錐得以第一骨芬飶改服甘波館饩果俠核電廠和睦相處衡泌謊説狐藉虎威角殺基本原則經典浄名緊裹狂厲狂嘯兩腳貨兩淚汪汪六耳樓阙馬毛蝟磔冒涉馬商迷蝶模塊木牛霹靂砧破涕成笑骞骧秦瑟穣浩人己一視榮荷三良舒慘碩果累累死鬭死滅蒜子田赀通晩痛憎外動字妄下雌黃污穢西伯熙景