宋 代民间说唱艺术的一种曲调。 宋 灌圃耐 得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“唱赚在京师日，有缠令、缠达：有引子、尾声为‘缠令’；引子后只以两腔互迎，循环间用者，为‘缠达’。” 宋 吴自牧 《梦粱录·妓乐》亦有相同记载。 金 董解元 《西厢记诸宫调》中有《醉落魄缠令》、《香风合缠令》、《上平西缠令》等名称。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“唱赚在京师日，有缠令、缠达：有引子、尾声为‘缠令’；引子后只以两腔互迎，循环间用者，为‘缠达’。” 宋 吴自牧 《梦粱录·妓乐》亦有相同记载。 金 董解元 《西厢记诸宫调》中有《醉落魄缠令》、《香风合缠令》、《上平西缠令》等名称。
缠令是中国宋元时期流行的一种说唱艺术形式，属于曲艺音乐的重要类型。其名称源自"缠绕"之意，指通过音乐旋律与文学内容相互交织的艺术表现方式。该体裁以成套的曲牌连缀为结构特征，通常包含引子、若干曲牌段落和尾声，形成完整的叙事体系。据《都城纪胜》记载，缠令在勾栏瓦舍中常与"缠达"交替表演，两者共同构成宋代说唱艺术的双璧。
从音乐构成分析，缠令采用宫调转换手法串联不同曲牌，如《刘知远诸宫调》中可见其典型应用。这种结构方式直接影响后世诸宫调的发展，为元杂剧的音乐体系奠定基础。文学研究显示，其文本多采用通俗白话，内容涵盖历史演义、民间故事等题材，《西厢记诸宫调》便保留着缠令的遗韵。
现存关于缠令的权威记载主要见于《碧鸡漫志》《梦粱录》等宋元笔记，近代王国维在《宋元戏曲考》中对其艺术特征有系统考证。艺术研究院编纂的《中国曲艺音乐集成》将其列为非物质文化遗产研究对象，确认其在曲艺发展史上的枢纽地位。
“缠令”是宋金时期民间说唱艺术中的一种曲调形式，属于“唱赚”的早期形态之一。以下是其详细解释：
缠令是一种具有固定结构的曲艺形式，以引子开头、尾声结束为特征。它与另一种形式“缠达”并列，但后者以两腔循环交替为主，而缠令更注重首尾的完整结构。
两者虽同属唱赚，但缠达以两腔循环交替为主（如A-B-A-B结构），而缠令更强调引子与尾声的框架。
作为古代曲艺的重要形式，缠令对研究宋元音乐、文学及民间艺术发展具有关键意义，其结构特点也影响了后世戏曲的曲式设计。
注：部分网络释义提到“被纠缠的命令”（如），此说法缺乏权威文献佐证，建议以曲艺术语解释为准。
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