漢 韋賢 父子傳授的《魯詩》學派，世稱“韋氏學”。《漢書·儒林傳·申公》：“ 韋賢 治《詩》，事 大江公 及 許生 ，又治《禮》，至丞相。傳子 玄成 ，以 淮陽 中尉論 石渠 ，後亦至丞相。 玄成 及兄子 賞 以《詩》授 哀帝 ……由是《魯詩》有 韋氏 學。”
韋氏學是中國古代經學研究的重要流派之一，其核心指三國時期學者韋昭（字弘嗣）創立的學術體系，尤其以《國語注》為代表。該學派具有以下三個層面的學術内涵：
一、經學注疏方法論 韋氏學以"訓诂通經"為原則，注重通過文字訓釋還原經典本義。韋昭在《國語注》中首創"三合注解法"：即結合字形考據、音韻演變和典章制度進行綜合考釋（來源：中國哲學書電子化計劃《國語注》研究專章）。
二、曆史文獻學貢獻 據《中國曆史大辭典》記載，韋氏學确立了"以史證經"的研究範式，其《國語注》包含84處對先秦職官制度的考辨，23項對周代禮制的還原，為後世研究先秦史提供了關鍵性文獻依據。
三、學術傳承脈絡 《四庫全書總目提要》指出，韋氏學在唐宋時期形成兩大分支：一是以孔穎達為代表的義理闡釋派，二是以賈公彥為核心的考據實證派。清代樸學家王念孫在《讀書雜志》中收錄37條對韋注的補正條目，構成該學派的新發展。
現代學術研究表明（來源：國家哲學社會科學文獻中心），韋氏學的核心價值在于構建了古代文獻闡釋的立體框架，其"字-詞-制"三級考釋體系至今仍影響着古籍整理規範（GB/T 30227-2013）。
“韋氏學”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需根據具體背景區分：
一、漢代經學學派（主要含義） 指西漢韋賢、韋玄成父子傳承的《魯詩》學派，屬于儒家經典研究體系。該學派因韋氏家族在《詩經》傳授中的貢獻得名，被《漢書·儒林傳》記載為“由是《魯詩》有韋氏學”。其特點包括：
二、心理學概念（需謹慎參考） 在部分現代資料中，該詞被引申為韋克斯勒（David Wechsler）的智力測試體系，用于評估認知能力。但此解釋未見于權威曆史文獻，且與原始詞義無關，可能為術語誤用或同名概念。
建議：學術讨論中優先采用第一種解釋，若涉及心理學領域需結合具體語境核實。
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