亦作“ 染着 ”。1.佛教語。謂愛6*欲之心浸染處物，執着不離。《無量壽經》卷下：“於其國土，所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止，情無所係。” 南朝 梁武帝 《摩诃般若忏文》：“願諸衆生，離染著相，回向法喜，安住禪悅。”《舊唐書·高祖紀》：“ 釋迦 闡教，清浄為先……是以敷演經教，檢約學徒，調懺身心，捨諸染著。”
(2).謂滞泥。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·韓退之》：“《古今詩話》雲：‘呢呢兒女語，燈火夜微明。恩冤爾汝來去，彈指淚和聲……’曲名《水調歌頭》， 東坡居士 聽琵琶而作也。 舊都野人 曰：‘此詞自外取意，無一字染着，後學卒未到其閫域。’”
見“ 染著 ”。
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染着是漢語複合詞，其含義可從以下三個維度解析：
一、基本詞義 "染"指浸染、沾染，"着"表示附着、沉浸，組合後強調物質或精神的深度浸透。既可用于具象場景，如"墨色染着宣紙紋理"，也可形容抽象影響，如"鄉音染着遊子心緒"。《漢語大詞典》（第3版）指出該詞源于六朝佛經翻譯，本義指顔料滲透織物。
二、佛教引申義 在佛學語境中特指執念，《佛學大辭典》定義為"心識對外境生起的頑固貪戀"，如《大乘起信論》所述"染着三界，輪回不息"。天台宗将此概念細分為"見惑"與"思惑"兩種認知偏差。
三、現代語言應用 現代漢語保留雙重屬性：既可描述染料浸漬工藝，常見于傳統印染技藝解說；也用于心理學領域，指代潛意識層面的習慣養成機制。商務印書館《現代漢語應用詞典》收錄該詞項，标注為"書面用語"。
近義詞辨析："浸染"側重漸變過程，"沾染"多含貶義，而"染着"更強調深度結合的中性表達，在佛教哲學中具有特定術語價值。
“染着”是一個多義詞彙，其含義根據語境和來源有所不同，主要分為佛教術語和現代漢語用法兩類：
核心含義
指愛欲之心對外界事物的執着與沉迷，表現為對外物的過度依附。例如《無量壽經》提到“無染著心”，強調修行者應擺脫對萬物的貪戀。
延伸特點
佛教語境中，“染着”與“清淨”相對，常出現在忏文或教義中，如梁武帝《摩诃般若忏文》呼籲衆生“離染著相”。
基本含義
形容人或事物受到不良影響，如沾染壞習慣、邪念或負面環境。例如：“染着壞朋友”指因交友不慎導緻品行受損。
中性或積極用法
少數情況下可表示“感染、影響”，如“艱苦奮鬥的作風感染着周圍的人”。
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