郁結之氣。《史記·扁鵲倉公列傳》：“夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“鶴之所以壽者，無宛氣於中。是故食冰。”
“宛氣”的漢語詞典釋義與解析
“宛氣”是一個古漢語詞彙，其核心含義指郁結、積聚不散之氣。該詞由“宛”與“氣”二字組合而成，需結合二者的古義理解：
“宛”在古漢語中有“屈曲”“盤結”“積聚”之意（《說文解字》：宛，屈草自覆也）。引申為事物曲折、郁結的狀态。
“氣”指構成宇宙萬物或人體生命活動的基本物質或能量，也指氣息、氛圍、精神狀态等。
結合“宛”的郁結義與“氣”的流動物質/能量義，“宛氣”特指郁積不散、阻滞不通的氣。這種氣可以是：
權威典籍用例佐證
“宛氣”的使用可見于古代文獻，尤能體現其“郁結之氣”的含義：
“（季春之月）生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達，不可以内。天子布德行惠… 命有司發倉廪，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出币帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。是月也，…毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。 天子乃薦鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具于天子焉，天子始乘舟。薦鲔于寝廟，乃為麥祈實。”
其中雖未直接出現“宛氣”一詞，但“季春之月… 不可以内”的記載，強調春季陽氣生發、萬物舒展之時，應順應自然，避免做收斂、閉塞之事（如竭澤、漉池、焚林），以防阻礙生機，導緻“氣”郁結（即類似“宛氣”的狀态），影響萬物生長。這反映了古人對氣機通暢的重視，間接印證了“宛氣”作為郁結之氣的概念背景。
在中醫理論中，“氣滞”是核心病理概念，指氣的運行不暢、郁滞不通，與“宛氣”的郁結義高度契合。雖“宛氣”一詞在經典醫籍中作為固定術語不常見，但其概念廣泛存在于對氣機郁滞（如肝氣郁結）的描述中，是理解髒腑功能失調、情志緻病的重要機制。
總結
“宛氣”在漢語詞典中的準确釋義為：郁結積聚、阻滞不通之氣。它源自“宛”字的屈曲、積聚義與“氣”的物質/能量義結合，用以描述自然界、人體内或精神層面中氣機不暢、沉悶壓抑的狀态。其概念在《禮記·月令》等典籍對順應天時、保持氣機通暢的記載，以及中醫“氣滞”理論中得到了印證和體現。
（注：目前權威的線上漢語詞典如《漢語大詞典》（網絡版）、《辭海》（網絡版）等未收錄“宛氣”作為單獨詞條。其釋義主要依據“宛”、“氣”的古義及古籍中的相關語境綜合得出。古籍引用來源為《禮記·月令》，中醫理論為背景補充。）
“宛氣”是一個漢語詞彙，其核心含義為郁結之氣，多用于描述人體或自然中積聚不散的氣滞現象。以下是詳細解釋：
《史記·扁鵲倉公列傳》
“夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。”
意為：若用猛藥治療，雖能驅散邪氣，卻可能加重内部郁結之氣。
《春秋繁露·循天之道》（董仲舒）
“鶴之所以壽者，無宛氣於中。”
通過鶴的長壽，強調體内無郁結之氣的重要性。
如需進一步了解古籍原文或相關案例，可參考《史記》《春秋繁露》等文獻，或通過權威詞典（如漢典、滬江詞典）查閱詳細信息。
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