佛教语。指头脑经常或长久保持清醒。 宋 谢良佐 《上蔡先生语录》卷中：“敬是常惺惺法，心斋是事事放下，其理不同。” 朱熹 注：“惺惺乃心不昏昧之谓。” 明 李贽 《答耿中丞论谈》：“世人白昼寐语，公独於寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。” 清 戴震 《答彭进士允初书》：“佛氏之‘常惺惺’，亦是常存他‘本来面目’耳，体段功夫，大略相似。”
"常惺惺"是汉语中一个融合哲学意蕴与生活智慧的复合词，其核心含义指通过持续的精神警觉维持心灵明澈状态。该词由"常"（恒久）与"惺惺"（清醒）构成，最早可追溯至宋代儒家心性修养体系，后经明清文人引申拓展，形成三层递进释义：
一、基础语义层面 《汉语大词典》定义为"保持清醒不昧的心境"，强调个体对外界诱惑的理性抵御能力。此释义源于朱熹在《朱子语类》提出的修养方法论："学者须是常惺惺，方得此心光明"，主张通过持续的心理觉察实现道德完善。
二、哲学实践维度 明代王阳明《传习录》延伸其内涵为"本体工夫合一"的修养境界，认为"常惺惺非刻意把持，乃良知自然明觉"。这种解读将单纯的行为约束升华为本体认知的自觉，体现心学"知行合一"的精髓。清儒戴震在《孟子字义疏证》中，则从认识论角度诠释为"持志凝神以穷理"的治学态度。
三、文化应用场域 在传统戏曲理论中，李渔《闲情偶寄》以"常惺惺"要求演员保持艺术创作的清醒认知，既深入角色体验又保持审美距离，形成独特的表演美学原则。现代汉语使用中，该词多用于形容在复杂环境中保持理性判断力的处世智慧，如钱钟书《围城》描写知识分子的精神坚守时，便暗合此语的文化基因。
“常惺惺”是一个具有多重文化背景的词语，其核心含义需结合不同文献来源分析：
基本含义
指头脑保持长久清醒、警觉的状态。宋代儒者谢良佐在《上蔡先生语录》中提出“敬是常惺惺法”，朱熹注解“惺惺”为“心不昏昧”，强调通过自我觉察达到修养境界。
修行实践
在佛家思想中，与孟子“必有事焉”相通，要求修行者时刻保持正念，避免私欲干扰，如《答彭进士允初书》所言“常存本来面目”。
部分现代资料（如）提到该词有“虚伪做作”的贬义用法，但此解释未见于权威古籍或佛儒经典，可能为特定语境下的引申或误用，需谨慎采纳。
推荐释义：
“常惺惺”是佛教与理学共用的修养概念，强调通过持续的精神清醒与觉知，实现内在境界的提升。其核心在于“一念常惺”，即时刻觉察心念，避免昏沉散乱。
如需深入考据，可参考《上蔡先生语录》及戴震《答彭进士允初书》等原始文献。
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