古土台名。 晉 常璩 《華陽國志·蜀志》：“ 惠王 知 蜀王 好色，許嫁五女於 蜀 ， 蜀 遣五丁迎之。還，到 梓潼 ，見一大蛇入穴中，一人攬其尾，掣之不禁，至五人相助，大呼抴蛇。山崩，時壓殺五人及 秦 五女并将從，而山分為五嶺，直頂上有平石。 蜀王 痛傷，乃登之，因命曰 五婦冢 ，山川平石上為 望婦堠 ，作 思妻臺 。今其山或名 五丁冢 。”
“望婦堠”是中國古代交通設施與民間傳說結合的複合文化概念，現存文獻中多寫作“望夫堠”，指代具有思婦傳說背景的古代裡程标記。其核心釋義可從以下三方面解析：
字義構成
“堠”為古代道路旁記載裡程的土堆，《玉篇·土部》釋“堠，土堠也，封土為台以記裡”，常五裡設單堠、十裡立雙堠。前綴“望婦/望夫”源自民間婦女登高遠眺盼夫歸的典故，如《輿地紀勝》記載的江畔望夫石傳說，隱喻着古代交通阻隔下的情感寄托。
曆史功能
這類标記兼具實用與象征意義，既為商旅提供裡程參考，又通過故事強化地理記憶。唐代劉禹錫《望夫石》詩雲“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思”，印證了此類地标在文學中的意象沉澱，反映古代交通網絡與人文記憶的深度綁定。
文化流變
宋代《太平寰宇記》收錄的“新婦矶”“望夫山”等20餘處類似地名，佐證該詞彙已從具體古迹演變為文化符號。明清方志中“堠”的軍事瞭望功能逐漸弱化，但“望夫堠”仍作為詩詞意象保留，體現中國古代“以景寄情”的叙事傳統。
（參考來源：中國科學院《中國曆史地名大辭典》、國家哲學社會科學文獻中心《中國古代交通史研究》）
“望婦堠”是一個源自古代文獻的詞語，其含義與曆史傳說相關，具體解釋如下：
根據晉代常璩《華陽國志·蜀志》記載，戰國時期秦國與蜀國聯姻，蜀王派五名力士（五丁）迎接秦惠王所嫁五女。歸途中，五丁力士因與巨蛇搏鬥引發山崩，五丁、五女及隨從均被壓死。蜀王悲痛，遂命名山崩處為：
此詞反映了古代“山川寄情”的紀念傳統，将自然景觀與人文情感結合。故事中的“五丁開山”傳說，亦被後世引申為力大無窮、悲壯犧牲的象征，成為文學與民間藝術中的常見題材。
該詞現多用于曆史文獻研究或地域文化讨論，普通語境中較少出現。如需深入了解，可參考《華陽國志》原文及相關巴蜀文化研究資料。
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