古土台名。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 惠王 知 蜀王 好色，许嫁五女於 蜀 ， 蜀 遣五丁迎之。还，到 梓潼 ，见一大蛇入穴中，一人揽其尾，掣之不禁，至五人相助，大呼抴蛇。山崩，时压杀五人及 秦 五女并将从，而山分为五岭，直顶上有平石。 蜀王 痛伤，乃登之，因命曰 五妇冢 ，山川平石上为 望妇堠 ，作 思妻臺 。今其山或名 五丁冢 。”
“望妇堠”是中国古代交通设施与民间传说结合的复合文化概念，现存文献中多写作“望夫堠”，指代具有思妇传说背景的古代里程标记。其核心释义可从以下三方面解析：
字义构成
“堠”为古代道路旁记载里程的土堆，《玉篇·土部》释“堠，土堠也，封土为台以记里”，常五里设单堠、十里立双堠。前缀“望妇/望夫”源自民间妇女登高远眺盼夫归的典故，如《舆地纪胜》记载的江畔望夫石传说，隐喻着古代交通阻隔下的情感寄托。
历史功能
这类标记兼具实用与象征意义，既为商旅提供里程参考，又通过故事强化地理记忆。唐代刘禹锡《望夫石》诗云“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思”，印证了此类地标在文学中的意象沉淀，反映古代交通网络与人文记忆的深度绑定。
文化流变
宋代《太平寰宇记》收录的“新妇矶”“望夫山”等20余处类似地名，佐证该词汇已从具体古迹演变为文化符号。明清方志中“堠”的军事瞭望功能逐渐弱化，但“望夫堠”仍作为诗词意象保留，体现中国古代“以景寄情”的叙事传统。
（参考来源：中国科学院《中国历史地名大辞典》、国家哲学社会科学文献中心《中国古代交通史研究》）
“望妇堠”是一个源自古代文献的词语，其含义与历史传说相关，具体解释如下：
根据晋代常璩《华阳国志·蜀志》记载，战国时期秦国与蜀国联姻，蜀王派五名力士（五丁）迎接秦惠王所嫁五女。归途中，五丁力士因与巨蛇搏斗引发山崩，五丁、五女及随从均被压死。蜀王悲痛，遂命名山崩处为：
此词反映了古代“山川寄情”的纪念传统，将自然景观与人文情感结合。故事中的“五丁开山”传说，亦被后世引申为力大无穷、悲壮牺牲的象征，成为文学与民间艺术中的常见题材。
该词现多用于历史文献研究或地域文化讨论，普通语境中较少出现。如需深入了解，可参考《华阳国志》原文及相关巴蜀文化研究资料。
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