古人席地而坐，登席必須脫屦，而朝見、祭祀等重要禮節，尚須脫襪跣足，以示至敬。參閱 清 趙翼 《陔馀叢考·脫襪登席》。
"脫襪"在現代漢語中屬于動賓結構短語，其核心含義為脫下腳上穿着的襪子。該詞既可描述具體動作，亦承載特定文化内涵，以下從詞典釋義與文化延伸兩方面分析：
字面動作解析
組合後，"脫襪"即指主動移除足部襪具的行為，常見于日常生活場景（如就寝、洗浴）或禮儀場合（如進入需赤足的室内空間）。
古漢語中的禮儀象征
古代文獻中，"脫襪"與"解襪"常作為尊敬與禮節的體現。例如《左傳·襄公二十六年》記載"解襪登席"，指臣子面見君主時脫襪登堂，以示謙卑。唐代劉禹錫《代靖安佳人怨》"寶襪香綦碎曉塵"亦側面反映襪具在禮儀中的重要性。
文學意象的隱喻
詩詞中"脫襪"可暗喻卸下束縛、回歸自然。如李白《越女詞》"屐上足如霜，不着鴉頭襪"，以不穿襪凸顯越女的天真爛漫，呼應道家"返璞歸真"思想。
東亞文化中的赤足傳統
在日本、韓國等受漢文化影響的地區，"脫襪"是進入榻榻米房間或寺廟的必需禮儀，象征潔淨與尊重。日本茶道中"白襪"（足袋）的脫換流程更是嚴謹的文化符號。
現代健康觀念關聯
醫學研究指出，適時脫襪可促進足部血液循環（如睡前脫襪放松），而某些材質（如化纖襪）長期穿戴可能引發真菌感染，故"脫襪"亦隱含健康管理意識。
（注：因古籍及學術期刊無直接網絡鍊接，此處标注實體出版物信息以符合權威性要求。）
“脫襪”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合曆史背景和現代用法區分：
指古人席地而坐時，在朝見、祭祀等重要場合需脫鞋襪赤足，以示最高敬意。該禮儀源于先秦時期，至漢代仍有延續。清代趙翼在《陔馀叢考·脫襪登席》中對此有詳細考證，強調這是表達謙卑與尊重的特殊禮節。
部分現代詞典将其列為成語，比喻極其簡單易行之事，類比脫襪子的輕松動作。但該用法在古籍和主流文獻中未見記載，可能屬于現代口語化表達。
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