佛教的經幢，将佛經咒文寫在長筒圓形的綢傘上，或寫在旛蓋上。刻佛經咒文于石柱上的叫石幢。唐 李白 有《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》詩。 王琦 題注：“梵語陀羅尼者，華言總持，謂總統攝持，無有遺失，即咒之别名也……幢者，釋家旛蓋之類，此則以石為幢形而刻咒字於其上，即謂之幢也。”
陀羅尼幢，是佛教中一種特殊的石刻經幢，主要用于刻載陀羅尼經文或咒語，兼具宗教功能與紀念意義。其詳細釋義如下：
陀羅尼幢（梵語：Dhāraṇī-stambha）由“陀羅尼”（意為“總持咒語”）與“幢”（梵語：dhvaja，象征旗幟或柱）組合而成。其形制多為八角石柱，頂部覆以寶蓋，柱身分段雕刻佛像、經文或蓮花等紋飾，底部設基座。典型結構包括幢頂、幢身、幢座三部分，幢身主體刻寫陀羅尼咒語，如《佛頂尊勝陀羅尼經》。
陀羅尼被視為具有神秘力量的密語，刻于石幢可令過往衆生“觸影沾塵”皆得解脫，如《佛頂尊勝陀羅尼經》稱其能“淨除惡道，增長福慧”。
立于寺院或要道，兼具鎮守地界、禳災祈福之用，如唐代《造幢記》載“樹幢表刹，以安國界”。
信衆建幢多為超度亡者、積累功德，如河北趙州陀羅尼經幢銘文刻有“奉為亡師造此幢，永充供養”。
初見于唐代，受密宗興盛推動，宋遼時期形制趨于繁複。現存最早紀年幢為陝西富平永昌元年（689年）幢。
北方多八角柱體（如趙州北宋陀羅尼幢），南方偶見方柱（如福建泉州五代經幢），裝飾風格融合本土藝術。
《金石萃編》《八瓊室金石補正》等收錄大量幢銘，佐證其宗教與社會功能。
《大正藏》第19冊收錄《佛說造塔功德經》，明确造幢與建塔同屬殊勝功德。
《佛學大辭典》（丁福保編）釋“幢”為“刻佛號或經咒之石柱”，強調其表法功用。
宿白《唐宋時期的雕版印刷》指出，經幢是佛教石刻文獻的重要形式，反映密教信仰的普及。
參考資料來源
陀羅尼幢是佛教中的一種宗教器物，具有以下核心含義與特點：
示例參考：李白曾作《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》，印證其唐代已廣泛流行。
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