(1).高尚的德行。《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。” 鄭玄 箋：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”一說，景行(háng)，大路。見 朱熹 集傳。 漢 蔡邕 《郭有道碑文》：“於是樹碑表墓，昭銘景行。” 三國 魏 曹丕 《與锺大理書》：“高山景行，私所慕仰。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“況 漢 魏 二文，皆著遺令，永言景行，常志夙心。” 清 梁斌 《贈李映碧先生》詩之二：“文獻巋靈光，鬥杓示景行。”
(2).猶景仰。 南朝 宋 顔延之 《直東宮答鄭尚書》詩：“惜無丘園秀，景行彼高松。” 唐玄宗 《＜孝經＞序》：“朕嘗三復斯言，景行先哲。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·信勇公》：“公生長窮荒，乃知忠義若爾，實為中原士大夫之所宜景行者也。”
景行一詞在漢語中具有雙重含義，其解釋可從詞源、釋義及文化内涵三方面展開：
詞源與基本釋義
該詞最早見于《詩經·小雅》"高山仰止，景行行止"，本義指"光明的大道"（"景"通"影"，表明亮；"行"指道路）。東漢經學家鄭玄注疏時引申為"明德"，由此衍生出高尚德行的含義。據《漢語大詞典》釋義，"景行"既可作名詞指"崇高的德行"，如《史記·孔子世家》載"雖不能至，然心鄉往之"，也可作動詞表"效法、仰慕"，如曹丕《與锺大理書》"高山景行，私所仰慕"。
語義演變與用法
在曆時演變中，該詞形成兩種固定用法：
文化意蘊
作為儒家文化核心概念，"景行"承載着道德理想追求，清代段玉裁《說文解字注》強調其"明德之光輝，人所共由"的倫理價值。該詞在現代漢語中仍用于學術著作與正式文書，如錢穆《國史大綱》評述範仲淹時稱"其景行猶足為百世師"。
相關釋義可參考教育部《重編國語辭典修訂本》及中國社會科學院《現代漢語詞典》第七版詞條。
“景行”是一個多義且讀音多樣的漢語詞彙，具體含義需結合語境和讀音進行區分：
讀作 jǐng háng
讀作 jǐng xíng
《詩經》中的“景行行止”一句，第一處“景行”讀作háng，意為大路；第二處“行”讀作xíng，表示行走。後世多引此句表達對德行的敬仰（如“景行前哲”等典故）。
如需進一步了解具體語境中的用法，可參考《漢典》或《詩經》注釋類權威資料。
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