(1).佛教语。“二谛”之一。谓有关世间种种事相的真理。《大智度论》卷三八：“佛法中有二諦，一者世諦，二者第一义諦。为世諦故，説有众生；为第一义諦故，説众生无所有。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·释保志》：“世諦故有，第一义諦则无也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·德慧伽蓝》：“尔曹世諦之浄行，我又胜义諦之浄行；浄行既同，何为见拒？” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二六：“空观假观第一观，佛言世諦不可乱。”
(2).指世俗之见。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“共仰头陀行，能忘世諦情。”
世谛（shì dì）是汉语佛教术语，具有多层含义，主要可从以下角度解析：
指世俗公认的真理或常识性认知，与佛教“真谛”（终极真理）相对。强调世间约定俗成的见解，如时间、空间、物质等表象概念。
来源：《汉语大词典》（商务印书馆）
世俗真理（梵语 saṃvṛti-satya）
指凡夫依靠感官与经验认知的世界，具有相对性和局限性。例如“水”在俗谛中为可饮用的液体，真谛中则是由因缘聚合的假象。
来源：《佛学大辞典》（丁福保编）
语言与概念的依存性
世谛依赖语言、逻辑而存在，如“冷热”“善恶”等二元对立概念，本质是人为分别的产物。
来源：《中论·观四谛品》（龙树菩萨）
在文学语境中可泛指现实社会的规则或普遍价值观，如：“他超然世谛，不慕荣利。”（形容脱离世俗追求）
来源：《古代汉语词典》（中华书局）
权威参考依据：
“世谛”是一个源自佛教的术语，具有哲学和世俗双重含义，以下是详细解释：
“世谛”指世间的真理或普遍认可的道理，原为佛教“二谛”之一（与“第一义谛”相对），强调从世俗角度理解事物本质。
二谛理论
佛教认为存在两种真理体系：
辩证关系
世谛与真谛相辅相成，前者是后者的基础，后者是前者的升华，如南朝高僧释保志所言：“世谛故有，第一义谛则无”。
在文学和日常语境中，“世谛”可指：
如需进一步了解佛教二谛哲学体系或具体文献引用（如《中阿含经》《大智度论》），可参考、3、4等来源。
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