亦稱“ 神變月 ”。正、五、九三長齋月之異名。佛教語。謂每年正、五、九三月諸天神以神足巡行四天下，視察善惡，故名。在此三月中每月初一至十五日持每日不過中食之戒。《大智度論》卷十三：“﹝偈曰﹞六曰神足月，受持清浄戒，是人壽終後，功德必如我。”《雜阿含經》卷四十：“於月八日、十四日、十五日及神變月，受戒布薩。”《雜阿含經》卷四一：“爾時世尊告諸釋氏：‘汝等瞿曇，於法齋日及神足月，受持齋戒修功德不？’”
“神足月”是漢語中一個具有宗教文化背景的複合詞，其含義需結合佛教經典及傳統習俗進行闡釋。
語義解析：
文化内涵：
該詞常被引申為“具備修行圓滿條件的時段”，部分漢傳佛教文獻中将農曆四月至七月稱為“神足月”，認為此間僧衆精進修行易得成就（參考《百丈清規》對僧團儀軌的記載）。因該詞彙未收錄于通用漢語詞典，具體釋義需結合宗派經典及地域習俗綜合判斷。
“神足月”是一個佛教術語，其含義和背景可從以下幾個方面解析：
“神足月”又稱“神變月”，是佛教中對農曆正月、五月、九月三長齋月的别稱。根據佛教經典，這三個月諸天神會以“神足通”（一種神通能力）巡行天下，觀察人間善惡行為，故得此名。
在這三個月中，佛教徒需持守特定戒律：
《大智度論》和《雜阿含經》中均有相關記載，強調此期間持戒的重要性。例如，《大智度論》提到：“神足月，受持清淨戒，是人壽終後，功德必如我”。
部分現代詞典（如）将其解釋為“行動敏捷如神靈腳步”的成語，但此說法缺乏佛教經典支持，可能是對詞語的引申或誤讀，需謹慎參考。
“神足月”核心含義與佛教齋戒傳統相關，強調特定月份的修行實踐。若需進一步了解，可查閱《大智度論》《雜阿含經》等經典文獻。
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