古代帝王祭祀始祖的一種隆重儀禮。或禘祫分稱而别義，或禘祫合稱而義同，曆代經傳，說解不一。 章炳麟 以為，“禘祫之言，詾詾争論既二千年。若以禘祫同為 殷 祭，祫名大事，禘名有事，是為禘小於祫，何大祭之雲？故知 周 之廟祭有大嘗、大烝，有秋嘗、冬烝。禘祫者大嘗、大烝之異語。”詳《國故論衡·明解故下》。《後漢書·章帝紀》：“其四時禘祫於 光武 之堂。” 李賢 注引《續漢書》：“五年再殷祭，三年一祫，五年一禘。”《國語·周語上》“我先王 不窋 用失其官” 三國 吳 韋昭 注：“ 不窋 ， 棄 之子也。 周 之禘祫 文 武 ，必先 不窋 ，故通謂之王。”《舊唐書·褚亮傳》：“至于禘祫，俱合食于 太祖 。”《新唐書·蔣乂傳》：“禘祫功臣，乃合食太廟。 中宗 廟雖毀，而禘祫并陳太廟。” 清 錢大昕 《廿二史考異·魏書三·禮志二》：“而天子諸侯享廟之祭、禘祫之禮盡亡。”
禘祫是中國古代宗廟祭祀制度中的兩種重要祭禮，其含義需從字源和禮制兩個層面解析。
一、字義溯源 "禘"字始見于甲骨文，《說文解字》釋為"谛祭也"，本指對始祖的追遠大祭，後演變為天子諸侯的宗廟大祭。"祫"從示合聲，《爾雅·釋天》解作"大合祭先祖"，特指集合遠近祖先神主于太廟的合祭儀式。二字連用最早見于《春秋公羊傳》，指代宗廟祭祀的等級規制。
二、禮制特征
三、曆史流變 該制度成熟于周代，《漢書·韋賢傳》記載西漢恢複古制。至唐代，杜佑《通典·吉禮》詳錄禘祫儀軌的演變。宋代朱熹在《儀禮經傳通解》中系統梳理二者區别，成為後世研究的重要參照。
主要參考文獻：
禘祫是古代帝王祭祀始祖的隆重禮儀制度，其具體含義在曆代經傳中存在争議，主要分為以下兩種解釋方向：
分稱與合稱的争議
部分學者認為“禘”與“祫”是兩種不同的祭祀：
合稱的統合解釋
另一派學者主張兩者本質相同，僅為名稱差異。章炳麟通過考據指出，禘祫可能是周代“大嘗”“大烝”等秋冬季大型祭祀的别稱，屬于同一類儀式的不同表述。
曆代經學家如鄭玄、王肅等對此争論不休，章炳麟在《國故論衡》中系統梳理了相關矛盾，認為需結合具體曆史語境理解。這一争議反映了古代禮制研究的複雜性。
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