亦称“ 神变月 ”。正、五、九三长斋月之异名。佛教语。谓每年正、五、九三月诸天神以神足巡行四天下，视察善恶，故名。在此三月中每月初一至十五日持每日不过中食之戒。《大智度论》卷十三：“﹝偈曰﹞六曰神足月，受持清浄戒，是人寿终后，功德必如我。”《杂阿含经》卷四十：“於月八日、十四日、十五日及神变月，受戒布萨。”《杂阿含经》卷四一：“尔时世尊告诸释氏：‘汝等瞿曇，於法斋日及神足月，受持斋戒修功德不？’”
“神足月”是汉语中一个具有宗教文化背景的复合词，其含义需结合佛教经典及传统习俗进行阐释。
语义解析：
文化内涵：
该词常被引申为“具备修行圆满条件的时段”，部分汉传佛教文献中将农历四月至七月称为“神足月”，认为此间僧众精进修行易得成就（参考《百丈清规》对僧团仪轨的记载）。因该词汇未收录于通用汉语词典，具体释义需结合宗派经典及地域习俗综合判断。
“神足月”是一个佛教术语，其含义和背景可从以下几个方面解析：
“神足月”又称“神变月”，是佛教中对农历正月、五月、九月三长斋月的别称。根据佛教经典，这三个月诸天神会以“神足通”（一种神通能力）巡行天下，观察人间善恶行为，故得此名。
在这三个月中，佛教徒需持守特定戒律：
《大智度论》和《杂阿含经》中均有相关记载，强调此期间持戒的重要性。例如，《大智度论》提到：“神足月，受持清净戒，是人寿终后，功德必如我”。
部分现代词典（如）将其解释为“行动敏捷如神灵脚步”的成语，但此说法缺乏佛教经典支持，可能是对词语的引申或误读，需谨慎参考。
“神足月”核心含义与佛教斋戒传统相关，强调特定月份的修行实践。若需进一步了解，可查阅《大智度论》《杂阿含经》等经典文献。
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