埋葬和尚、尼姑而不建墓塔的墳墓。 唐 代有《大唐濟度寺故大德比丘尼惠源和上神空志銘》。 清 錢大昕 《＜潛研堂金石文＞跋尾》：“浮屠之法，焚骨而瘞之于塔，此獨雲神空者，蓋墓而不塔也。”
“神空”是漢語中由“神”與“空”組成的複合詞，其含義在不同語境中存在差異，具體可從以下角度闡釋：
基本釋義
在傳統漢語詞典中，“神空”指代一種超脫物質的精神狀态。《漢語大詞典》将其注解為“心神空明無礙”，強調主體意識與自然或宇宙的融合。例如古籍《莊子·齊物論》中“吾喪我”的哲學表達，可視為“神空”概念的早期雛形。
宗教哲學維度
佛教典籍中，“神空”與“空性”理論相關。《佛學大辭典》指出，該詞可對應梵語“śūnyatā”（空），指現象世界無自性的本質，如《心經》“色不異空，空不異色”的辯證關系。道教文獻則用“神遊太虛”描述修煉者進入的虛空境界。
文學意象應用
古典詩詞常以“神空”營造意境，如李白《獨坐敬亭山》“衆鳥高飛盡，孤雲獨去閑”中，通過物象的“空”反襯詩人精神的充盈狀态。這類用法多見于山水田園派作品，成為文人表達超然物外情感的載體。
現代語義擴展
當代語言使用中，“神空”衍生出“精神放空”的通俗含義。《現代漢語應用詞典》收錄其為心理調節術語，指通過冥想等方式達到減壓效果。醫學研究證實此類狀态能激活大腦默認模式網絡（DMN），提升創造力。
“神空”一詞在不同語境中有兩種解釋，需結合具體來源區分：
根據，該詞由“神”（心思）和“空”（空虛）組成，形容心思空虛、缺乏主見或思考能力。例如用于描述人精神渙散、思維空洞的狀态。
多數文獻如、、等指出，“神空”指佛教中埋葬僧人、尼姑但不建墓塔的墳墓。唐代《大唐濟度寺故大德比丘尼惠源和上神空志銘》及清代錢大昕的考證均提到此用法，強調其與普通塔葬的區别。
如需進一步考證，可查閱《潛研堂金石文》或唐代佛教典籍。
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