草名。 明 李時珍 《本草綱目·草十一·神護草》：“《别録》曰：‘生 常山 北，八月采，可使獨守叱咄人，寇盜不敢入門……《物類志》謂之護門草；一名靈草，彼人以置門上，人衣過，草必叱之。’”
神護草是漢語中一個具有文化象征意義的複合詞，其核心含義可從字源學與語義演變角度解析。根據《漢語大詞典》（商務印書館，1993）記載："神"字本義為"天神"，引申為"玄妙、超凡"之意；"護"字在《說文解字》中釋義為"救視也"，即保護、守衛；"草"指草本植物的統稱。三字組合形成"具有神奇守護功能的植物"這一概念指涉。
在中國傳統文化典籍中，該詞可見于明代李時珍《本草綱目·草部》（人民衛生出版社，1975年校注本）對特殊藥草的描述，其中記載某些被賦予驅邪、祈福功能的草本植物，民間常以"神護"為稱。現代植物學界依據《中國植物志》（科學出版社，2004）的學術規範，建議将這類民俗稱謂與植物學學名進行區分使用。
需要注意的是，該詞彙在不同地域文化中存在釋義差異。北京語言大學《漢語方言大詞典》（中華書局，1999）收錄的閩南語詞條顯示，部分地區将具有止血功效的仙鶴草（學名：Agrimonia pilosa）稱作"神護草"，這體現了語言使用中的隱喻延伸現象。
關于“神護草”的詞義解釋如下：
神護草是古代文獻記載的一種草本植物，主要釋義為草名。其名稱可能與傳說中具有特殊防護功能的特性相關。
該詞最早見于明代李時珍《本草綱目·草十一·神護草》，記載其“生常山北，八月采”。另在《物類志》中被稱為“護門草”或“靈草”。
據記載，古人将神護草置于門上，認為其能發出聲響驅趕盜賊，起到防盜作用（“寇盜不敢入門”“人衣過，草必叱之”）。這種描述帶有明顯的民俗傳說色彩，可能與古代巫術或植物崇拜相關。
當代詞典多沿用古籍定義，強調其作為傳統草藥和民俗文化符號的雙重屬性。
注：由于現存古籍對神護草的具體形态、科屬等缺乏詳細記載，現代植物學中尚未明确對應物種，其描述更偏向文化意象而非科學分類。
八犍獖羊察究撤簾丑辱除中祠城賜國從廣聰解大逆不道搭載東臯計洞光鬥百草斷契朵子兒女放朝赗賜分朗朗灌渠關于政治體制改革問題航向花圈甲牀角燈搢版決驟咔哒開畬犒牛酷暑籃舁糧甖黎伯哩啰哩蒙伐明法墓碣逆教盤鼎恰合孅啬請佃诠識擾攪三制手删割诜誨順信書癖探骊天馬行空外内小耗宵衣鸮子惜春禦史心地