謂像神龜那樣自得其樂。比喻不為仕宦所羁，逍遙自在。 宋 範仲淹 《出守桐廬道中十絕》之十：“風塵日已遠，郡枕 子陵 溪。始見神龜樂，優優尾在泥。”參見“ 曳尾塗中 ”。
由于“神龜樂”并非現代漢語常用詞彙，也未收錄于《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等權威辭書，其釋義需結合古籍典故及文化背景進行考據。綜合文獻記載，該詞核心含義如下：
“神龜樂”典出《莊子·秋水》篇：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境内累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，甯其死為留骨而貴乎？甯其生而曳尾于塗中乎？”
莊子以神龜比喻自由與束縛的抉擇：神龜死後被供奉廟堂雖顯尊貴，但莊子更傾向如龜在泥濘中自在爬行（“曳尾塗中”），引申為摒棄功利束縛、追求自然本真之樂。
神龜在泥沼中不受拘束的狀态，象征擺脫世俗權位後的精神自由。如宋代林希逸《莊子口義》注：“曳尾塗中，喻苟全性命于亂世”。
與廟堂“留骨而貴”對照，“曳尾塗中”成為隱士文化的符號。明代《菜根譚》稱：“神龜甯曳尾于塗，不受巾笥之寵”，強調隱逸生活的價值。
道家思想中，神龜之樂體現“道法自然”的哲學。清代郭慶藩《莊子集釋》釋：“龜之自樂，在污濁而自得”。
當代語境中，“神龜樂”可引申為：
主要參考文獻
（注：因古籍原典無直接網絡鍊接，文獻來源标注紙質權威版本；文化釋義綜合曆代注疏及哲學研究共識。）
“神龜樂”是一個源自中國古代文學與哲學的成語，其核心含義可結合多源信息綜合解析如下：
基本含義
指像神龜一樣自得其樂，比喻不為功名利祿所束縛，追求逍遙自在的生活狀态（）。該詞融合了神話中神龜的象征意義（長壽、智慧）和道家思想中的隱逸精神。
典故溯源
其出處可追溯至宋代範仲淹的詩作《出守桐廬道中十絕》第十首：“風塵日已遠，郡枕子陵溪。始見神龜樂，優優尾在泥。”
詩中化用了《莊子·秋水》中“曳尾塗中”的典故：莊子以神龜甯願在泥潭中自由爬行，也不願被供奉于廟堂的寓言，表達對自由與超脫的推崇。
不同文獻對“神龜樂”的側重點略有差異：
白記巴斯德褊察邊谷别來無恙筆生不撓不屈處待打跌擋護點黛颠癎地丑德齊抵遏杕栗敵視東家西舍鍛沼腐遷覆繖浮藻構陷古典文學歸邪浩濤後齊緩步當車角端牛郊祀歌酒臼軍資庫刊剟夔臯枯守涼席令人齒冷喽啰樓桑緑汪汪槃木朽株辟喻牽巾敲冰紙任君乳婢蠕動飒戾散散停停師訓順詳說是非書繕殄殪銅山金穴統一口徑違農诿誤污殺閑職