(1).聖人之胎。《佛本行集經·樹下誕聖品上》：“如我所知，我女 摩耶王 大夫人懷藏聖胎，威德既大，若彼産出，我女命短，不久必終。”
(2).道教金丹的别名。内丹家以母體結胎比喻凝聚精、氣、神三者所煉成之丹，故名。 唐 呂岩 《七言》之六：“藥返便為真道士，丹還本是聖胎仙。” 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷八：“吾養聖胎已成，患無術以出之。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“隻念念要存天理，即是立志；能不忘乎此，久即自然心中凝聚，猶道家所謂結聖胎也。”
聖胎在漢語詞典中的釋義可分為以下三個層面：
指通過内丹修煉，在體内凝結成的元神胚胎，象征生命能量的升華狀态。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）第2版，第1237頁。
來源：丁福保《佛學大辭典》（中華書局），"聖胎"條目。
來源：《道教大辭典》（華夏出版社），"聖胎"詞條釋例。
用于形容臻于成熟的藝術境界或思想成果，如王國維評詩詞“如金丹已成，聖胎初結”。
來源：《王國維文集》（北京大學出版社）卷四·人間詞話補注。
“聖胎十月”出自道教典籍《鐘呂傳道集》，以胎兒孕育比喻丹道修煉周期：
“煉形住世而得長生者，若累積功行，胎仙自化，乃曰聖胎。”
來源：《道藏·修真十書》卷十四（文物出版社影印本）。
注：以上釋義綜合權威辭書及經典文獻，釋義脈絡由基礎至引申，兼顧語言規範與文化語境。
“聖胎”是一個具有宗教與哲學内涵的詞彙，主要包含以下兩層含義：
指聖人之胎，源自佛教經典《佛本行集經·樹下誕聖品上》。傳說佛陀釋迦牟尼的母親摩耶夫人懷胎時，因胎兒具有超凡的威德，被認為承載着聖人的轉世使命。此語境中，“聖胎”象征一種神聖的生命形态，與凡胎俗體形成對比。
指内丹修煉的核心境界，即通過凝聚精、氣、神三者煉成的“金丹”。道教以母體結胎為喻，形容修道者通過内煉達到的脫胎換骨狀态，稱為“聖胎”。唐代呂岩（呂洞賓）曾以詩句“丹還本是聖胎仙”描述這一過程，明代王守仁亦提及“養聖胎”的修行理念。
在部分修行理論中，“結聖胎”被引申為突破凡俗認知、回歸天理本性的境界。例如：
該詞既可指宗教經典中的神聖生命載體，亦可指内丹修煉的終極成果或精神超脫的象征。具體含義需結合語境判斷。
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