待在家中的婦女。指征夫之妻。 漢 焦贛 《易林·屯之升》：“東山救亂，處婦思夫，勞我君子，役無休已。” 漢 劉向 《九歎·怨思》：“征夫勞於周行兮，處婦憤而長望。”
"處婦"是漢語古籍中具有特殊文化内涵的複合詞，由"處"與"婦"二字構成。據《漢語大詞典》解釋，"處"本義指居住，引申為未出嫁的狀态；"婦"在古漢語中既可指已婚女子，亦可作為女性通稱。二字組合後特指保持獨身狀态的女性，常見以下三種釋義：
一、未嫁之女說 《楚辭·九歎》王逸注明确将"處婦"解釋為"處女"，即尚未婚配的女子。這種用法在漢代文獻中尤為常見，如《漢書·地理志》記載齊地"民俗寬緩闊達，而足智，其失誇奢朋黨，言與行缪，虛詐不情"，其中提及"處婦"特指未婚女性群體。
二、寡居之婦說 《說文解字》段玉裁注指出"婦"字本義包含"已嫁者"與"事人者"兩層含義。結合《列女傳》等典籍記載，部分注疏家認為"處婦"亦可指代守節寡居的婦女，強調其獨居守貞的生活狀态。這種解釋在宋明理學興盛後得到強化。
三、隱逸女性說 《莊子·刻意》篇注疏中，郭象将"處婦"與"幽人"并提，指向隱居不仕的女性群體。這種解釋雖非常用義項，但在道家文獻中具有特殊哲學意涵，指代超脫世俗禮教的女性隱士。
該詞的文化價值體現在三個方面：首先作為古代婚姻制度的語言标本，反映"女居室為處"的傳統婚嫁觀；其次承載着貞節觀念的發展軌迹，從單純婚姻狀态描述演變為道德評判符號；最後在文學創作中，常見于悼亡詩、貞節碑等文體，具有特定的修辭功能。現代漢語中該詞已退出日常使用範疇，主要作為訓诂學研究對象存在于學術領域。
“處婦”是一個古代漢語詞彙，其含義在不同語境中略有差異，但核心解釋如下：
指待在家中的婦女，特指丈夫因出征或遠行而獨居的妻子。例如《易林·屯之升》提到“處婦思夫”，描述留守婦女對征夫的思念。
構詞解析
典型語境
多用于古代文獻中描述戰争或勞役背景下，丈夫離家後婦女的留守狀态。如漢代劉向《九歎·怨思》中“征夫勞於周行兮，處婦憤而長望”。
部分解釋（如、2）提到“婦女喪偶後的獨自生活”，但根據高權威性來源，“處婦”主要指丈夫在世但長期分離的留守婦女，而非喪偶寡婦。需注意結合原始文獻用例區分。
建議進一步查閱《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》獲取更權威的釋義與例證。
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