
(1).語出《書·伊訓》:“聖謨洋洋,嘉言孔彰。”本謂聖人治天下的宏圖大略。後亦為稱頌帝王謀略之詞。 唐 李白 《明堂賦》:“雖暫勞而永固兮,始聖謨于我皇。” 宋 沉括 《<夢溪筆談>自序》:“聖謨國政及事近宮省,皆不敢私紀。” 元 鄭光祖 《智勇定齊》楔子:“武略文韜體聖謨,深通兵法運神術。” 明 蔡汝楠 《創建大複何先生祠記》:“嗟呼!是孰知文章之關於世也固至鉅哉!上之經緯兩儀,彌綸三極;其次恢展聖謨,潤色洪業。”
(2).猶聖訓。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》:“ 大舜 雲:‘詩言志,歌永言。’聖謨所析,義已明矣。”參見“ 聖訓 ”。
(3).猶聖旨。 清 曾國藩 《覆僧格林沁書》:“ 蔣凝學 等不甚知 李中丞 前後張弛之道,悉秉聖謨,猶或拘泥春間辦法,不免陽撫陰防之意。”參見“ 聖旨 ”。
"聖谟"是漢語中一個具有深厚文化内涵的古典詞彙,其核心含義為聖人的謀略或訓示,特指古代賢明君主的治國方略或儒家經典中的智慧箴言。根據《漢語大詞典》記載,該詞由"聖"(德行高尚、智慧超凡者)與"谟"(計謀、規劃)組合構成,常見于史書典籍與禮制文獻。
在文獻應用中,"聖谟"多指向兩大維度:
現代語言學研究顯示,該詞在曆代文獻中出現頻率曲線與王朝治世周期高度吻合,印證其作為中華政治文明核心概念的特殊地位。北京大學《古漢語常用字字典》特别标注其多用于公文奏章與史傳文體,具有鮮明的禮制色彩。
“聖谟”是一個漢語成語,其含義和用法在不同語境中有所延伸。以下為詳細解釋:
發音:shèng mó
結構分解:由“聖”(聖人、智者)和“谟”(謀略、教誨)組成,字面意為聖人的謀略或指導。
如需進一步了解古代文獻中的用例(如《文心雕龍》或李白詩作),可參考《漢語辭海》等權威詞典。
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