亦作“ 奢摩它 ”。梵语译音。寂止，寂静。谓精神集中，不为外界扰乱。《圆觉经》卷下：“以浄觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十万世界诸如来心，於中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。” 宗密 疏：“此翻云止，定之异名，寂静义也。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“《楞严》有奢摩它，《圆觉》有奢摩它，《涅槃》有奢摩它。”
奢摩他是佛教术语的汉语音译，源自梵语"śamatha"，意译为"止"或"寂静"，指通过专注修习达到心念安住的禅修方法。根据《佛学大辞典》（丁福保编）记载，该词最早见于《瑜伽师地论》，特指"九种心住"的禅定修习，即通过持续专注特定对象（如呼吸或佛像），逐步降伏散乱心念的修行过程。
在佛教实践体系中，奢摩他与"毗钵舍那"（观）共同构成止观双运的修行核心。唐代澄观法师在《华严经疏》中强调，奢摩他的本质是"摄心住缘，令不散动"，通过调息、调身、调心三要诀，帮助修行者破除"五盖"障碍，最终达至"轻安"的禅定状态。
现代佛教哲学研究指出，奢摩他包含三个递进层次：初期专注训练（寻伺阶段）、中期平等持心（等持阶段）、后期自然安住（等至阶段）。这种修持方法不仅存在于汉传佛教的坐禅传统，也与南传佛教的"安那般那念"呼吸法、藏传佛教的"寂止"修行具有理论同源性。
据《解深密经》记载，修习奢摩他能产生五种功德：增强意志力、提升洞察力、净化业障、增长智慧、成就三昧。当代佛学研究者通过实验心理学发现，这种禅修方式确实能显著提升前额叶皮层的神经可塑性，验证了古典教义中的身心转化理论。
“奢摩他”是佛教术语，其含义和修行方法在多个经典中均有阐释，以下是综合解释：
词源与翻译
“奢摩他”源自梵语śamatha（音译），意为“止”“寂静”或“寂灭”。它与“三摩地”（samadhi）同义，属于禅定七名之一，强调通过专注使心念止息散乱，达到平静状态。
修行核心
奢摩他的核心是“善心一境性”，即通过专注特定对象（如呼吸、佛号等），使心持续安定于同一境，逐渐消除昏沉、散乱等干扰。广义上涵盖修习过程（如“九种住心”）与结果（心一境性）；狭义则专指修成的定力。
目的与作用
其目标是通过集中精神净化心灵，为后续智慧观照（毗婆舍那，Vipassana）奠定基础。如《圆觉经》所述，修奢摩他可“内发寂静轻安”，使身心客尘永灭，进而显现佛性。
经典中的定位
在佛教体系中，奢摩他常与小乘修行关联，被视为初步的止观法门。例如《楞严经》《涅槃经》均提及此概念，强调其作为“定”的异名，需结合“观”（三摩）与“思惟修”（禅那）完整修习。
与其他概念的区分
不同于“三摩钵提”（观照）和“禅那”（思惟修），奢摩他更侧重“止”的实践，属于定学范畴。南传佛教亦将其与毗婆舍那并列为禅修两大支柱。
如需进一步了解修行方法（如九住心次第）或相关经典原文，可参考《瑜伽师地论》《圆觉经》等文献。
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